Он

[Сшонэ]

Он

Он был один, быть лучшим из людей
Ему претило, так же и клубнику,
Он не считал ни доблестью, ни шиком,
Что взрощена навозом без затей

Не шик смотреть на грядки огурцов,
Подверженных посулам променада,
Чтоб натирать усталое лицо
И пить рассол предутренней прохладой.

Ему претила дворовая вонь
И лай собак, шнырянье рыжих кошек,
От фаберже керамики и плошек,
Вблизи дворца, где остановлен конь.

Ему претили кухонник и шум
От ездовых, что прибыли по делу,
И запах луга, кошанины прелой,
Его смущали тонкий нюх и ум.

Он лицезрел благие облака
И строил планы будущей свободы,
И долго ждал появятся ли всходы
Посеянного прежде табака.

Он не курил, а нюхая цветы
И, внутренне вникая в грани музы,
Писал стихи и ведал, что пусты
Его слова и явленые узы.

Он где-то знал, что за словами есть
Мир без добра и зла, и многоточий,
И этот мир готов ему принесть
И божий дар и видящие очи.

И гордый дух взлетев, ответил миру, - нет!
Я не хочу от бога подношенья,
Я не хочу не мной добытый свет
И не хочу ни блага, ни прощенья.

Потом он просто отпустил коня,
Не оглянувшись вышел на дорогу,
Где прежний мир плутуя и звеня,
Так не мешал ему дойти до бога.

И каждый вздох по сердцу рана-след,
И гимн шагов таинственный и чистый,
Вели в миры, где дух, что тёплый плед,
Меняли плоть от белой до лучистой.

Зайдя за край, увидев, что есть Бог,
Он вышел прочь без гордости и грима,
Вот почему его столь странный слог
Совсем не вам, а вам как будто мимо.

Сшонэ 050611

[Хоссэ]

Хорошее фундаментальное стихотворение. Спасибо Сшонэ. У вас получилось!

[Космея]

Зайдя за край, увидев, что есть Бог,
Он вышел прочь без гордости и грима,
Вот почему его столь странный слог
Совсем не вам, а вам как будто мимо.

И так на самом деле - вам! Потому что нет назидания в лоб и произнесено без сопротивления, в принятии. А значит по душе, и мир не испытал на себе насилия наложения проекции статичности. Потому доходит до слушающего без его сопротивления. Спасибо.

[Ладья]

Хорошее фундаментальное стихотворение. Спасибо Сшонэ. У вас получилось!

Присоединяюсь. Особенно созвучны вот эти два четверостишия, передающие глубинную суть мироздания:

"Он где-то знал, что за словами есть
Мир без добра и зла, и многоточий,
И этот мир готов ему принесть
И божий дар и видящие очи."
..................
"И гордый дух взлетев, ответил миру, - нет!
Я не хочу от бога подношенья,
Я не хочу не мной добытый свет
И не хочу ни блага, ни прощенья.!"

И ещё эти строки:

"Зайдя за край, увидев, что есть Бог,
Он вышел прочь без гордости и грима,..."

[marvin]

"И гордый дух взлетев, ответил миру, - нет!
Я не хочу от бога подношенья,
Я не хочу не мной добытый свет
И не хочу ни блага, ни прощенья.!"

Спасибо, Лодка, я сразу и не заметил этого момента.
Это - чистой воды сатанизм, первый такой гордый по имени Люцифер тоже решил, что ему ничего от Бога не нужно, что он сам все знает, может и круче всех..
Из Википедии:

Образ Люцифера сохраняется более или менее неизменным в источниках, авторы которых принадлежат к различным традициям. Характеристики этого образа:
Свобода или восстание.
Гордость
Познание

"Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатью вы спасены, — и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе. Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять." (Ефесянам 2 гл. 4-10 стих)

"Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику! Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится." (Лука 18:10-14)

PS: само стихотворение мне понравилось, очень интенсивное состояние в нем и достойно выражено в слове, прошу понять меня правильно: я могу видеть то, о чем написал выше, но это не закрывает мне глаза на все остальное.

[Космея]

Marvin, вы не внимательны. В этой строфе

И гордый дух взлетев, ответил миру, - нет!
Я не хочу от бога подношенья,
Я не хочу не мной добытый свет
И не хочу ни блага, ни прощенья.

бог - с маленькой буквы. Сшонэ использует два слова: бог и Бог. И эти два слова с разным наполнением.

[marvin]

Космея, я принял бы это замечание, если бы не слова дальше, прочитай ВНИМАТЕЛЬНО:

Я не хочу не мной добытый свет
И не хочу ни блага, ни прощенья.

[Ладья]

бог - с маленькой буквы. Сшонэ использует два слова: бог и Бог. И эти два слова с разным наполнением.

Мне видится иной смысл в этом: полнота ответственности.

[Космея]

Строфа о состоянии жажды Более, готовности к Более, когда человеческие отношения, взаимоотношения, реакции, человеческое понимание блага и прощения, роль пребывания в жизни, а не бытия жизнью уже не устраивает гордый Дух.

Нет противоречия с вашим авторитетом, Marvin, - Библией, в которой есть призыв человеку владычествовать над Землей.

[Космея]

...

[Космея]

Marvin, в стихо три этапа, три состояния:
1. жертва;
2.жажда быть управителем своей судьбы;
3. сдача себя Высшему.

[marvin]

владычествовать

Царствовать, не владычествовать.
И подмена слова неслучайна для вашего круга, Космея.

[marvin]

Marvin, в стихо три этапа, три состояния:
1. жертва;
2.жажда быть управителем своей судьбы;
3. сдача себя Высшему.

Я согласен с правом такой трактовки на жизнь, но она отражает видение трактующего в большей мере, чем качества самого стихотворения или же его автора.
У Сшонэ - и сдача себя Высшему?
Да, но почему "Высшему", почему не "Богу"?

Поэтому если есть право твоей трактовки на жизнь, то есть точно такое же право и трактовки другой - что есть ВЫСШЕЕ для Сшонэ, кто и что есть "Бог Сшонэ"?
Я уже цитировал на форуме первые две заповеди.

[Космея]

Царствовать, не владычествовать.
И подмена слова неслучайна для вашего круга, Космея.

Бытие 1:28


И благо­словил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и раз­множайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владыче­с­т­ву­йте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пре­смыка­ю­щимся по земле.

Это синодальная версия.



Быт. 1:28
И благослови́ и́хъ Бóгъ, глагóля: расти́теся и мнóжитеся, и напóлните зéмлю, и госпóд­ст­вуйте éю, и обладáйте ры́бами морски́ми, [и звѣрьми́] и пти́цами небéсными, и всѣ́ми скотáми, и всéю землéю, и всѣ́ми гáдами пресмыкáющимися по земли́. И благо­словил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и раз­множайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владыче­с­т­ву­йте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пре­смыка­ю­щимся по земле.
Цековнославянская версия.


Иван, я жду извинения!

[Космея]

Я согласен с правом такой трактовки на жизнь, но она отражает видение трактующего в большей мере, чем качества самого стихотворения или же его автора.
У Сшонэ - и сдача себя Высшему?
Да, но почему "Высшему", почему не "Богу"?

Во-первых, это сказала я, поделившись своим пониманием стихо Сшонэ. И сказала так, потому что когда человек начинает путь , изнутри человека есть томление и жажда иного, Высокого, но еще неясно, что и как будет впереди. Но уже неотвратима эта жажда. Это состояние прикосновения к Высокому, к свету и движение к свету, ощущение собой возможности иных высоких вибраций и при этом невозможность еще сказать: что, кто это.
И это опять же мое восприятие стихо Сшонэ!

[marvin]

И это опять же мое восприятие стихо Сшонэ!

Да, и это делает ему честь.

[marvin]

И благо­словил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и раз­множайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владыче­с­т­ву­йте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пре­смыка­ю­щимся по земле.

Космея, ты невнимательна,
"обладать землей", "не владычествовать Землей".

[marvin]

кстати, проверил этот стих по нескольким англоязычным переводам, все до единого использует слово "subdue the earth", что означает "покорить, обуздать, успокоить" - уровень чисто физический в контексте земледелия, рыбо-птице и звероводства.
В духовном же, не материальном контексте речь идет о другом, "царствовать" не есть "покорить", не "управлять" и не "контролировать"

1. Иисус сказал: Пусть тот, кто ищет, не перестает искать до тех пор, пока не найдет, и, когда он найдет, он будет потрясен, и, если он потрясен, он будет удивлен, и он будет царствовать над всем.
2. Иисус сказал: Если те, которые ведут вас, говорят вам: Смотрите, царствие в небе! - тогда птицы небесные опередят вас. Если они говорят вам, что оно - в море, тогда рыбы опередят вас. Но царствие внутри вас и вне вас.

Извинения просить не за что, Космея.

[Космея]

Ну да. Говорят о просветленности, и при этом делят материальное и духовное. Словесное восприятие в силе. ура, товарищи.

[marvin]

Ну да. Говорят о просветленности, и при этом делят материальное и духовное. Словесное восприятие в силе. ура, товарищи.

Извини, что тебе пришлось кривить душой перед собой этим ответом.