Духовная Мастурбация

[Mit]

Изучение физиологии духовной мастурбации
МУРАЯТ ЯГАН, АМСТА КЯБЗА.

Когда произносится слово «мастурбация», немедленно всплывает его толкование как «достижение сексуального оргазма за счет искусственной (без полового акта) стимуляции половых органов в отсутствии реального партнера, представляющего противоположный полюс».

Оксфордский словарь определяет мастурбацию (от лат. manus – «рука» + turbare – «тревожить») как «форму удовлетворения индивидом полового влечения путем мануального раздражения собственных эрогенных зон или эрогенных зон партнера». Словарь Н. Уэбстера добавляет, что мастурбация это «стимулирование гениталий для достижения оргазма с помощью мануального или телесного контакта, заменяющего половой акт».

Глядя на эти определения, сразу становится понятно, что они дают далеко не полное представление о мастурбации. На самом деле любой способ достижения сексуального оргазма без реального присутствия полярности противоположного пола является мастурбацией. Это во-первых. Во-вторых, мастурбация может осуществляться не только при помощи мануального или любого другого телесного контакта, но также путем ментального возбуждения при помощи фантазий, визуализации, мысленного представления сексуальных образов, воспоминаний сексуально ярких картинок из повседневной действительности, сосредоточенного погружения в кинофильм или художественную картину с последующим углублением концентрации внимания, а также обращениям к вибрациям звука, цвета или запаха, оказывающих стимуляцию половых гнезд в нервной системе человеческого тела. При помощи всех этих вспомогательных средств оргазм может быть достижим без мануального или какого-либо другого телесного контакта. Такие случаи также относятся к мастурбации, поскольку в этом варианте имеет место самовнушение при отсутствии сексуального партнера. Реальная полярность отсутствует, восполняясь ее визуализацией.

Более того, существуют и другие невероятно приятные феномены, никак не связанные с сексуальным наслаждением или с сексом вообще. Они имеют отношение к таким удовольствиям, как чувство собственного достоинства, тщеславие, жажда признания, стремление быть любимым, вызывать зависть, производить сильное впечатление, сияние в лучах славы и успеха на поприще спорта или изящных искусств. Некоторые люди могут испытывать приливы экстаза, просто сидя в укромном уголке и погружаясь в грезы посредством визуализации, воображая картины вымышленных эпизодов, а также другие варианты и разновидности оргазма, абсолютно асексуальные. Такая привычка может даже перерасти в зависимость, которая будет препятствовать выполнению повседневных обязанностей.
Все это также является мастурбацией, несмотря на то, что не имеет прямого отношения к сексу. Такие люди определенно испытывают своего рода оргазмы.

Очень часто отчисление подростков из школ связано с их неспособностью отказаться от оргазма дневных мечтаний. Чтобы отличить такие формы оргазмов от сексуальных оргазмов, будем называть их кульминациями. Однако, в сущности, они ничем не отличаются от сексуальных оргазмов, вызванных мастурбацией.

Мастурбация любого рода пагубна по своей природе, если только не выполняется осознанно как подготовительное упражнение, знакомящее с подлинной кульминацией или оргазмом для того, чтобы затем найти реального партнера по кульминации. Кроме того, если на мастурбацию тратится слишком много времени, физиологическая и психологическая системы настолько привыкают к сексуальным фантазиям, что со временем совершенно неспособны к проживанию реального опыта единения и подлинного союза с живым партнером. Такой человек предпочитает заниматься любовью с воображаемым партнером, а не с тем, которого держит в своих объятиях, а это – уже настоящая трагедия. Такая ситуация актуальна как в сексуальных, так и в асексуальных случаях.

***

Обрисовав природу мастурбации и оргазма в общих чертах, мне хотелось бы сделать некоторые уточнения в отношении созерцания. Я хотел бы снова начать с более широких позиций, а затем заострить внимание на особом случае созерцания.

Оргазм, являясь вершиной вибраций человеческих эмоций в половом акте, проявляется через ступени акселерандо (ускорение) и крещендо (постепенное усиление) в мужчине и в женщине по-разному, с точки зрения своих физических и химических характеристик, а также глубины своей активности и угасания. Самое яркое отличие состоит в том, что женский оргазм не включает в себя эякуляцию в качестве детородного аспекта полового акта.

Этот аспект, который в случае мужчины проявляется посредством химии семяизвержения при каждом половом акте как неотъемлемая часть оргазма, в женщине происходит абсолютно обособленно от полового акта как периодическое ежемесячное созревание, не зависящее от того, участвует ли женщина в половом акте или нет. Семяизвержение при мужском оргазме придает ему материальный характер в форме химической субстанции, оформляющей сам оргазм. Данный факт делает оргазм мужчины электрохимическим явлением, в то время как оргазм женщины – это явление электропсихологическое, которое относится к явлению магнитизма. Это отличие наделяет мужской оргазм активным характером, в то время как женскому оргазму присущ пассивный характер. Мужской оргазм несет в себе отдачу, женский – принятие.

Акселерандо мужского оргазма наступает быстро и резко заканчивается, в то время как акселерандо женского оргазма медленное и глубокое, а угасание подобно возлюбленному, медленно исчезающему в туманных объятиях горизонта.

Созерцательная кульминация, которая может проявляться как в мужчине, так и в женщине – это электромагнитное явление, имею- щее большее сходство с женским оргазмом. Женщина, вовлеченная в упражнение созерцания, по своей природе более приспособлена к созерцанию, чем мужчина, чувствуя себя в нем как дома. С другой стороны, мужчина, достигая оргазма в созерцании, ощущает его радость с большей интенсивностью, так как для него это совершенно новое, небесное переживание, неведомый восторг.

Если посмотреть на общую картину половых оргазмов, то мы увидим, что неудачи здесь происходят довольно часто. Подавляющее большинство мужчин (около 98%) испытывают оргазм во время полового акта, однако его качество достигает высоты лишь в редких случаях, от силы у 20% мужчин. ГЛАВНЫМ ОБРАЗОМ это связано с неудовлетворительным сексуальным воспитанием, которое доступно мужчинам для повышения качества их сексуальной практики, и ОТЧАСТИ – с естественным различием между мужским и женским оргазмами, в соотношении скорости их акселерандо.

Подавляющее большинство женщин, около 80%, не испытывают оргазма во время полового акта, поскольку мужчины завершают его слишком быстро и женщины не успевают достигнуть вершины своего акселерандо по направлению к оргазму, угасая в разочаровании.
В втором томе мы рассмотрим эти вопросы в более широком спектре, а на данный момент этого вполне достаточно.

Теперь мы углубимся в детали мастурбации в ее более всеобъемлющем аспекте и значении, другими словами, не только в прямом сексуальном аспекте, но и, главным образом, в ментальном и духовном плане. Для лучшего понимания моих объяснений, я рекомендую ученикам вернуться к части второй, главам 4–11, в которых говорится о трансформации человека. Эти главы, в частности глава 9, разъясняют законы Природы и их применение к восходящей трансформации Энергии Сознания человека.

В результате упражнения созерцания ученик после «Объединения гнезд» выходит на стадию «Жизнь в Обители», а затем – «Пребывание в Обители», где он наделен атрибутами Всеведения, Вездесущности и Всемогущества Бога, упражняется в своих новообретенных СПОСОБНОСТЯХ, осуществляя восхождение по уровням духовных Энергий Сознания, используя законы Природы, приведенные в вышеупомянутых главах о трансформации, за счет визуализации и воображения, в глубокой сосредоточенности метода «Имитации, ведущей к Правде». Таким образом, материализация происходит за счет активации фармацевтических продуктов, производимых в нейрофармацевтической лаборатории нервной системы человека, которые, в свою очередь, являются причиной желаемого результата – обретение Союза с Марджэ, представляющего персону «Вечного Духа Созидающей и Поддерживающей Силы». Кульминацией такого Союза является успешный результат созерцания, а все событие представляет собой то, что я называю «Духовной Мастурбацией». Пока это лишь теоретическое и научное объяснение. Для того чтобы все это произошло на практике, необходимо время и непрерывная стабильная сфокусированность и стойкость. Я не могу дальше говорить на эту тему, не приведя в пример личный эпизод собственной жизни.

Для того чтобы быть способным видеть в более глубоком и ясном свете явление вибрационных волн нервной системы, переходящих последовательно от акселерандо к вершине духовного экстаза, было бы полезно взять ощущения человека в сексуальном экстазе в качестве примерной модели сексуальной мастурбации.

Под этим термином Духовной Мастурбации я подразумеваю все мистические упражнения, и в особой степени – упражнение созерцания. Я бы хотел поделиться с читателями своим первым опытом такой мастурбации, которая вызвала во мне одновременно крайнее удивление и восторг.

. . .

На следующий день, четырнадцатый день моего поста, я снова проснулся в час ночи, и сразу же проверил не повторилась ли ситуация прошлого дня в смысле возбуждения и эрекции. К своей радости, ничего этого не было. Я спрыгнул с кровати, направился в уборную и принял легкий душ. Я очень соскучился по созерцанию. У меня возникло острое желание провести один, пусть недолгий сеанс созерцания. Я сел в своей комнате. Измененное состояние сознания было достигнуто через пару секунд. Мое путешествие к конечной станции – «комната невесты» было захватывающим, эмоциональным и восторженным, как и те, что случались неоднократно на предыдущей неделе. Но последние моменты пульсации оргазмического акселерандо во всей моей нервной системе, следующие за ее проявлением в сердечном гнезде, как я описывал выше, и оттуда распространяющейся по всей Вселенной, подобно атомному взрыву, унесли меня с собой в этот взрыв, я сам стал взрывом. Это была полная, абсолютная, в определенной степени невыносимая и одновременно неизбежная эякуляция. Я чувствовал, что изливаюсь в пространство всей Вселенной, заполняя ее собой. В одно мгновение я увидел миллионы Вселенных в Единстве, в колоссальном, удивительном и восхитительном Единстве, а я стал могущественной матерью этого единства. В этих миллионах Вселенных не было ничего такого, чего бы я не смог узнать, достичь, обрести, понять или сделать. Я был «ВЕЛИКАЯ ОНА». Я был «АНЦВА».

Мне показалось, что на то, чтобы прийти в себя, у меня ушло пара сотен лет, и одновременно, столетия казались одним мгновением. Сложно все это выразить словами.

Как только я пришел в себя, мне стало очень грустно. Я сжал кулаки за головой и откинулся на спинку своего сидения. Как буду я убирать все эти выделения после эякуляции? На мгновение мысли покинули меня, затем я попытался почувствовать сперму. Но ее не было. Я проверил. Эякуляции не было. Невероятно. Мне казалось, она была такой обильной. Это был мираж? Затем мое всезнающее «Я» сказало: «Помни, ты стал Великой Матерью, твой оргазм был материнским оргазмом, МАТЕРИЯ в нем не участвовала. ТОЛЬКО ДУХ».
Так открылась новая парадигма моего понимания отличия между мужским и женским оргазмом. Мужской был более «приземленным», женский – более «небесным».

Да будем мы способны должным образом благословить наших женщин, которые все, независимо от возраста, являются матерями – в потенции и в реальности.

Если посмотреть на это практически, мужчина, погружаясь в знание о поведении его духовных энергетических тел, может испытать оргазм чисто женской природы, оставаясь при этом мужчиной. Пережив женский оргазм, он может понять насколько он прекрасен и намного более сложен в своем самораскрытии.

[Владимир Есаков]

Анализ и осмысление темы автором автора мне показался интересным, а синтез несколько эмоциональным.
Как способная на нечто женщина и таковая женщина.
Подобно способной чему-то женщине и будучи таковой женщиной.

Пережив женский оргазм, он может понять насколько он прекрасен и намного более сложен в своем самораскрытии.

Пережить можно оргазм, то есть свой оргазм, он не станет от этого женским.
Оргазм, в более широком смысле человеческое явление, свойство. А пол человека это подкатегория.
Соответственно, на мой взгляд, более точно было бы выразиться, "Пережив словно женский оргазм... ".
Иначе мне представляется эта фраза, как я уже сказал ранее, мечтательной.

Стать женщиной (мужчиной) и подобно женщине (мужчине) разные качества сознания.
Проверочное мероприятие.
Этот тезис выше можно отнести и к самому конкретному человеку.
Пример понимания.
Мальчик подобно мужчине что-то там...
Мальчик еще (совсем не мужчина), не обладает таковым самосознанием, только подобием.

Эти рассуждения мои не нужение, не придирки, а уточнение кропотливого вниманием труда автора...

[Mit]

Автор имел ввиду под женским оргазмом - нематериальной природы оргазм. У мужчины он происходит с выделением семени, а в описанном случае его не было. Этот оргазм происходит не в половом центре. А где то в районе сердца, где то выше. Где находится то что называют космическим сознанием. Где играет роль вдохновение и какие то творческие мотивы. И это сознание по своей природе женское. Суфии это место называют обителью Девы Марии. Учеников за счет практики целибата учили получить этот оргазм, и в мужчине конечно же есть женская природа Пракрити или Шакти, или Дева Мария. Как та же женская половая хромосома X. А вот у женщин мужской природы Y нет. Женская хромосома дважды женская X-X. В этом смысл аналогии, что бог содал женщину из ребра Адама.

Но в последствии после обучения привязанности к этому процессу быть не должно, от этого искушения нужно было отказаться. Так как возникает просто зависимость, или привязанность моха в буддизме.

[Mit]

Человек по себе представляет набор разных организмов, когда новые нервные центры появлялись над уже старыми. Старое не менялось, но над ним появлялось новое. И тот же иной нервный центр чем сакрал в своей эволюционной стадии мог играть половой центр иных простых форм жизни в очень далёком прошлом. И этот центр не утратил функции получать оргазм. Многие центры в человеке дублируют сами себя как те же двигательные центры. Человек развивался не рационально, а наслоениями как получится. И человек согласно современным антропологам произошел от ящеров, от которых пошла ветка определенных мальеньких пещерных обезьян. Вот ранее была форма жизни с меньшим набором чакр-нервных центров. У тех же клеток есть только один нервный центр - одна чакра. Он называется в ДЧ магнитный полюс или G-центр. И является направляющей нашего я по жизни. В этот центр ниже сердца спускается внимание человека во время фазы глубокого сна и во время околосмертных переживаний. Да там раскрывается космическое сознание.

[Владимир Есаков]

Человеческое тело современного человека, так вернее будет сказать о, произошло от тела древнего человека, промежуточного вида, найдены остатки, кажется в южной Африке недавно, а те произошли от животных...
И формально и материально сознание человека базируется на как-то уже человеческом, не на животном.
Не стать животному современным человеком...

Человек по себе представляет набор разных организмов

Это эмоциональное выражение уже в твоей интерпретации.
Органов вернее назвать.
Человек это единый организм, состоящий из органов, состоящих, в свою очередь из организмов.
Так точнее.
А "человек состоящий из организмов" звучит как шизофреническое "понимание" биологических особенностей. Так как ты психически нормальный, то значит опускаешь понятия. Понять тебя можно, но для как-то уже понимающих. Учить так нельзя. (Это не претензия это я о своём, ты ведь другим занят). Популяризации знаний это тоже не способствует...

Если оргазм происходит не в половом центре, то и писать о половой сфере следует так же универсально.
Если оргазм это выход из половой, и при этом материальной составляющей сознания, то разделять его уже нет возможности.
В оргазме сливаются полюса, значит называть м или ж оргазмом не точно совсем. Замыкает энергию всего человека саму на себя. Но без другого это сделать невозможно.
Самого себя в качестве другого не достаточно.
Половинка (м или ж) разделившаяся еще на одну, уже четвертинка.
Я вот о чем.
Следовательно если так называемый духовный огразм один, любого пола, человек испытывает (не половым аспектом) в действительности, значит по-настоящему другой присутствует рядом и вовлечен в общение обязательно.
Кто-то назовет это божественным присутствием, кто-то связью со всей ноосферой, кто-то еще как укажет на связь с внешним.
Мастурбация духовная по такой (от меня уже) теории это попытка искусственно вызвать в себе состояние кульминации от присутствия вышнего без него самого.
Торопление такое.
Говорят, что знания (состояния определенности) даются человеку по его нравственности, так и духовное проникает по действительной готовности, а не по амбициям ищущих.

[Владимир Есаков]

Мастурбация духовная по такой (от меня уже) теории это попытка искусственно вызвать в себе состояние кульминации от присутствия вышнего без него самого.

Вот еще аналогия пришла.
Прелесть духовная, есть такое понятие у христиан.
Когда хорошо не от живого присутствия другого, а от собственных представлений о.

[Mit]

Я убрал большой кусок из середины повествования Мурат Ягана. Он обучался в центре духовного развития текке, это были такие общины, куда брали людей в Турции пройти обучение в основном по приглашению от родственников, чужих туда не брали. И это была община по типу Гурджиевской. Методы работы могли отличаться, кто то использовал физические нагрузки типа хатха йоги. Кто то искусство порицания. Когда человек мыл полы и ничего во всём этом процессе не было и за ним наблюдали и показывали предельную нелюбовь. Чтобы ища воду в пустыне, человек научился любить грязную воду в луже возле подъезда. Хотя некоторой безусловной любовью он был всегда окружен. Но явно человеку в работе этого никогда не показывали. В общем так или иначе каким то образом создавали барьер для преодоления себя, когда возникали стоны и скрежет зубов. Тот самый момент о котором пишет Андрей Осипов, когда надо перейти на иной взрослый уровень за счет сверхусилия .

Вот об этом моменте в рамках обсуждаемой темы Яган и рассказывает, что целью было кульминации достигнуть и от неё отказаться как от искушения. Чтобы контролировать себя. В том числе женщины они же на половых инстинктах порой добиваются своего, когда мужчина теряет над собой контроль.

[Mit]

В 1916 году, когда мой дед Аган Сад иммигрировал со всей своей семьей из Ашкары (Кавказ) в Стамбул (Оттоманская империя), мне было 14 месяцев. Семья моей бабушки, чьи корни восходили к племени убыхов, обитавшем на побережье Черного моря, иммиг- рировала в Оттоманскую империю на 51 год раньше, во времена Великого Кавказского исхода, обосновавшись в регионе, который теперь именуется Западной Турцией, в области Бандирма.

Как только семья деда прибыла в Стамбул, она удвоилась в размере, воссоединившись с бабушкиной семьей, которая к тому времени значительно разрослась.

Получив известие о прибытии моего деда, все родственники по бабушкиной линии приехали нас поприветствовать, поскольку Бандирма расположена недалеко от Стамбула. В течение следующих четырех лет, а именно: вплоть до кончины моего деда и несколькими месяцами позже бабушки, а также в течение еще четырех лет, прошедших в волнениях Войны за независимость, начатой турецким народом против вторжения греческой армии (закончившейся победой Турции и провозглашением Турецкой республики), – наш дом в Стамбуле был местом, часто посещаемым представителями убыхского клана Берзек Дегумыква.

В их числе был молодой офицер от кавалерии Турецкой армии по имени Меджид Берзек Хосров, которого мы называли дядя Меджид, поскольку он относился к семье моего отца по материнской линии. Позднее, в 1922 году, он получил серьезное ранение во время Войны за независимость и спустя три месяца скончался, невзирая на оказанное ему высококвалифицированное лечение. Мой отец сопровождал его на протяжении всей дороги в Швейцарию на особом поезде, но и это не помогло. Да благословит Бог его душу: он был замечательным человеком – неотразимо красивым, изысканно одетым, с благородными манерами подлинного джентльмена.
Дядя был приписан к военным казармам Стамбула, но в качестве своего постоянного места жительства выбрал наш дом, прожив с нами до своего последнего дня.

Больше всего в этом доме его интересовали дети. Всего нас было пятнадцать – братья, сестры, кузены и кузины. Его главной заботой было следить за качеством нашего воспитания, пристально наблюдая за нашим поведением, отношением друг к другу, выявляя наши слабые места и поощряя великодушие.

В северном крыле нашего дома располагалась огромная игровая комната. Зимой большую часть времени мы проводили в ней, выходя на улицу лишь изредка, когда к тому располагала погода. Ближе к вечеру, когда дядя Меджид возвращался домой после своей службы, вместо того, чтобы пройти в дом через парадный вход, который находился в центре между северным и южным крылами, он входил через северное крыло и всегда заглядывал в нашу игровую комнату с целью проверить, чем мы занимались там в течение дня. Если мы занимались ручным трудом, например, рисовали, работали с бумагой или деревом, он просил каждого продемонстрировать свою работу. Затем он спрашивал нас, что именно мы хотели выразить через свои поделки. У него всегда находилась тысяча тем для разговора. Он интересовался, как мы ладим друг с другом, нет ли у кого-нибудь из нас жалоб на несправедливое отношение со стороны другого. Если жалобы были, он устраивал судебный процесс между сторонами, приглашая к диалогу. Дядя всегда умел найти путь к примирению и прощению. Как правило, все заканчивалось извинениями, объятиями и рукопожатиями.

Я был самым старшим из детей – на 28 месяцев старше своего двоюродного брата, сына моего дяди, следующего за мной по старшинству. Я также был единственным ребенком, родившимся до того, как мы приехали в Стамбул. Все остальные, дети трех дядюшек, кузенов моего отца, родились в течение четырех лет после нашего прибытия.

В возрасте пяти лет меня отправили в местную школу, которой заведовала одна пожилая дама со своим сыном. Это была исламская школа, содержащаяся на средства родителей учеников. И хотя мы не принадлежали ни к одной религии этой страны, Старейшины посчитали нужным отправить меня именно в исламскую школу, по- скольку ислам был основной религией страны проживания. К тому же только там я имел бы возможность познакомиться с соседскими детьми и ускорить свое познание языка.

Когда я начал учебу в школе, дядя Меджид был в отъезде. Его не было в городе в течение месяца или двух. Возвратившись, он сразу же обратил внимание на то, что я выполняю свое домашнее задание левой рукой. Это привело его в ужас. Со всей серьезностью он взял на себя ответственность за исправ- ление ситуации, чтобы избежать непоправимой трагедии. Часами напролет он принуждал меня использовать правую руку, сторожа меня, словно стервятник. Если ему нужно было отойти минут на десять, он привязывал мою левую руку к поясу за моей спиной. Когда на следующий день я появлялся в школе со своим домашним заданием, учитель упрекал меня за то, что я небрежно отношусь к его выполнению, а мои мысли витают на игровой площадке. Я не мог рассказать ему о своей проблеме, поскольку это означало бы, что я жалуюсь на Старейшину, а это неприемлемо в нашей традиции.

Пару недель мне удавалось обманывать и своего учителя, и Старейшину. Дома я выполнял задание правой рукой, а отправляясь в школу, я сокращал путь через задний дворик небольшой мечети, останавливался у навеса, где стояли мраморные столы, на которые помещали гробы во время церемонии похоронных молитв. За этими столами я быстро переписывал домашнюю работу левой рукой, получая, таким образом, одобрение от учителя. Одновременно, в качестве самонаказания за неэтичное отношение к обману, я уделял в два, три, четыре раза больше времени практике письма правой рукой до тех пор, пока мой почерк не стал удовлетворительным как для моего дяди, так и для учителя. За всю свою последующую жизнь я никогда больше не пользовался левой рукой, разве что при управлении поводьями лошади. Таким образом, левая рука навсегда осталась для меня вспомогательной.

Дядя Меджид, обладая даром тонкого наблюдения, никогда не упускал возможность преподать какой-нибудь урок подрастающему молодому человеку. Он всегда приветствовал в детях любознательность, отвечая на любые их вопросы с большой радостью и дотошной правдивостью, каждый раз добиваясь того, чтобы ответ его был понят.

Однажды вечером, в 1921 году, когда мне было шесть лет, в доме давали пышный банкет. (В те дни подобные мероприятия случались довольно часто. Это было время, когда мой отец участвовал в партизанской войне, контрабандой отправляя в черноморскую Анатолию оружие и амуницию из оккупационных армий, а также имперских арсеналов в Стамбуле. Время от времени, по вечерам и ночам, до рассвета наш дом и просторный сад были полны черкесов и людей с Черного моря, которые занимались морскими перевозками, чтобы помочь национальной армии в Войне за независимость. И, конечно, они не упускали возможность отпраздновать очередную победу.) В тот вечер в большом обеденном зале были накрыты более двух десятков столов. Гости заняли свои места. Молодежь стояла вдоль стен. Им полагалось участвовать в формальном банкете только после того, как старшие закончат трапезу. Дядя Меджид стоял у главной двери зала, я – рядом с ним, чуть позади. Один пожилой абазин, одетый в серую черкеску, встал из-за стола, чтобы произнести благодарственный тост. Он говорил на абазинском диалекте – языке моего клана. Этот диалект я знал лучше всех других абхазских и адыгских диалектов, хотя и эти языки я понимал достаточно хорошо, чтобы догадаться, о чем идет речь. В те времена в нашем доме проживали представители многих черкесских племен, и звучали речи на многих кавказских языках, включая чеченский и аварский.
Речь этого абазина длилась не менее пяти минут. В ней была и хвала традиции, и объяснение причины данного собрания, и молитва за тех, кто трудился и сражался за нацию, и тому подобное.

В завершении своего тоста он сказал: «Да поможет нам Мать всего Творения никогда не забыть самобытность нашей традиции, и пусть Она никогда не оставит нас без проблем».

Я не был вполне уверен, что правильно расслышал последние слова. Потянув подол униформы дяди Меджида, я спросил его, правильно ли я все расслышал. Он ответил, что слух меня не подвел. Я спросил: «В чем смысл просить проблем у «Матери?» (Что означает «Бог-Творец» на абхазском языке.)»

Дядя Меджид ответил: «Послушай! К сожалению, сейчас не самое лучшее время, чтобы подробно ответить на твой вопрос. Да и в другое время, ты еще слишком мал, чтобы полностью понять ответ. Возможно, ты его поймешь, когда вырастешь. Поэтому мой ответ будет кратким. Запомни его сейчас, а позже, гораздо позже, ты его поймешь: никакая проблема, идущая от Бога, не сопоставима с той, которую человек создает сам. Повтори». Я повторил. Он заставил меня повторить трижды.

Десять лет спустя, когда мне исполнилось шестнадцать лет, я был глубоко погружен в исследования всех доступных мне источников мудрости, пребывая в поиске знания, которое помогло бы мне разгадать загадку по имени Бог. И вот однажды я наткнулся на следующую строку Корана – священной книги ислама: «Ла юкеллифуллахи нефсен илла вусэха», – что означает:

«Аллах не возлагает на человека сверх его возможностей».

Уже тогда мне вспомнились слова дяди Меджида, но озарения не произошло. Это случилось восемью годами позже, когда мне исполнилось двадцать четыре года, сразу после завершения моего чилле в Текке Бекташи, когда мне встре- тился похожий стих из Нового Завета Библии, Первого Послания к Коринфянам, глава 10, стих 13:

«Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение так, чтобы вы могли перенести».

К этому моменту я уже созрел.

[Mit]

Это произошло в 1938 году. Мне было 23 года, шел третий год моего обучения в Текки Бекташи Шаха Кулу Дерга в Мердивен Кой, Ич Еренкой (Стамбул, Турция). Мой шейх, решив, что я уже достаточно зрел, назначил мне работу чилле, со всеми ее мистическими упражнениями и тренировками.

Для полноценного описания работы чилле в суфийском мистицизме ислама, я мог бы написать целый том в 300 страниц. В кратком и сильно сжатом виде ее суть такова: проверка и развитие стойкости отдельно взятого претендента с целью научить его достойно, с любовью и терпением встречать все жизненные испытания, какими бы трудными они не были.

Традиционно установленный срок, в течение которого претендент «варится» в испытаниях чилле, проверяя себя на прочность, составляет 1001 день, или 24 024 часа. Этот срок может быть значительно сокращен, в зависимости от способностей и генетической предрасположенности индивидуума. Что касается случаев продления срока более чем на 1001 день, то об этом не могло быть и речи, не говоря уже о попытках это сделать.

Практика чилле непрерывно менялась, отражая изменение усло- вий в различные времена истории человечества – географических, климатических, профессиональных, социальных и образовательных характеристик, затрагивая всевозможные аспекты жизни. Из воп- росов, которые мне задавали, я понял, что многим работа чилле представляется как нахождение в одиночной камере или пещере в течение немыслимо долгого времени. И действительно, в некоторых случаях работа чилле выполняется в полном одиночестве в камере или в другом замкнутом пространстве, в других же случаях предполагается лишь пребывание вдали от больших городов, в деревенской глубинке, где также требуется немалая выносливость для преодоления трудностей социальных взаимоотношений.

Истинная, основополагающая цель любой традиционной мистической практики состоит в обретении способности проживать жизнь на этой Земле, в Саду Эдема изобильно. При этом крайне важно, что достигший такого состояния человек исполняет свои повседневные обязанности наилучшим образом, на самом высшем профессиональном уровне своего дела. Если индивидуум имеет высокую профессиональную квалификацию и показывает высокий уровень исполнительности, но ведет себя недостойно в качестве отца, матери, брата, сестры, соседа или просто человека, он или она считаются весьма посредственными членами сообщества в качестве мистиков. Индивидуальная ценность чего-либо, будь то человек, животное, любой предмет или инструмент, определяется значимостью той роли, которую они играют в коллективной работе, в системе.

В моем случае, как только я был принят в Текке в 1935 году в возрасте 20 лет, ко мне сразу же был приставлен наставник (рехбер) и моя тренировка началась. Она полностью состояла из работы чилле. Мой шейх был очень высокого мнения обо мне, поскольку относился ко всем черкесам и их традиции с большим уважением.

Уже на первой неделе моего пребывания в Текке он произнес такие слова: «Ты многому здесь научишься. Но и я многому научусь у тебя». Вначале я не совсем понял, что он имел в виду. Через десять лет после окончания учебы в Текке это понимание стало приходить ко мне, и оно продолжает расти, усиливаясь с каждым прожитым днем. Нет предела эволюции человеческого сознания.

В тот особый период моей работы чилле, как я уже упоминал выше, я был погружен в мистические упражнения, так или иначе связанные с медитацией и созерцанием. В течение двух недель, предшествующих этому дню, я пребывал в камерном заточении с целью углубления практики (вазифах), начав поститься на одной воде.

Мне следует немного описать мою камеру, иначе у читателя может возникнуть образ ужасного места, предназначенного для работы чилле. Традиционная камера для этой цели представляла собой крошечную комнату, размером 3 на 2,5 метра, содержащуюся в строгой чистоте, уютно и очень просто меблированную, с хорошим освещением из небольших окошек, расположенных у самого потолка. На стенах висели многочисленные циновки и коврики. Мебель была представлена диваном, стоящим вдоль одной из стен (который ночью обитатель комнаты застилал бельем, утром убирая это белье обратно в стенной шкаф). На полу – несколько подушек или валиков из шерсти, низкий маленький столик, на котором может разместиться кувшин с водой и несколько небольших предметов. Снаружи комна- ты, в коридоре, был общий для каждых четырех-пяти камер туалет. (В этом Текке в туалете была водопроводная вода самого высшего качества, которая высоко ценилась в Стамбуле. Она стекала с близлежащей горы Куишдаг и носила название Якаджик сую. В столице ее продавали как питьевую воду в больших плетеных бутылях.)

Я начал свой бессрочный пост, который должен был продолжаться до тех пор, пока мой наставник не скажет: «Довольно». Мне разрешалось пить только воду, да и то в очень умеренном количестве. 13 мая 1938 года я начал медитировать, созерцать и поститься одновременно. Мой распорядок был следующим: подъем в 5 утра, один час физических упражнений, затем массаж кожи сухой щеткой с растиранием всего тела, туалет, душ, два часа медитации-созерцания, получасовая прогулка на свежем воздухе в саду, час чтения, час полуденного отдыха, свободное время, два часа медитации-созерцания, один час пения, музыка, два часа медитации-созерцания, один час на заполнение дневника, полтора часа на пение, музыку, зикр. Между каждой практикой был 15-минутный перерыв, что в сумме составляет примерно два часа. Таким образом, 13 часов в день уходило на практику и два часа на перерывы между ними – 15-часовая ежедневная программа с пяти часов утра до 8 часов вечера. Отбой в 9 вечера.

Расписание соблюдалось очень строго. В случаях увиливания, которые случались крайне редко, вас отправляли на кухню рубить дрова на срок, назначенный наставником.

Мой первый день голодания был очень приятным – система приняла его с наслаждением. Сеансы медитации-созерцания казались очень глубокими и приносили большую радость. После отбоя я погрузился в сон с сердцем, полным благодарности и счастья.

На второй день, ближе к полудню, ветер переменился. Он начал дуть со стороны кухни, принося с собой вкуснейший аромат пекущихся лепешек. Или, возможно, мне это только казалось, но, во всяком случае, я чувствовал голод. Моя медитация-созерцание принесла мне радость. Я стал более восприимчив к чтению, сосре- доточенность давалась мне легче. Привычное ощущение сонливости при чтении появлялось все реже, и само чтение доставляло мне гораздо больше удовольствия. Во время прогулки по саду ко мне присоединился мой наставник, и мы немного побеседовали. Я спросил его, могу ли я продлевать свои сеансы созерцания, поскольку они мне начинали нравиться все больше и больше. Он ответил: «Нет, определенно нет. Соблюдай расписание». Еще он сказал, что я пью мало воды и мне следует пить, по крайней мере, пять стаканов в день. В конце беседы наставник заметил, что все идет прекрасно.

На третий день мне очень хотелось есть. Я выпил чуть больше воды. Во время полуденных чтений сильно клонило в сон, и я с трудом понимал смысл прочитанного. Время тянулось медленно. Но я справился. Ближе к вечеру меня навестил наставник, чтобы справиться о моих успехах. Он просмотрел мой дневник и от сонливости посоветовал совершать дополнительную прогулку в саду после обеда или проводить больше времени на свежем воздухе во время перерывов. Осведомился о перистальтике моего кишечника. Я сказал, что до вчерашнего дня кишечник работал хорошо, но потом движения в нем остановились. Наставник посоветовал пить больше воды, а если ничего не изменится, то перейти на теплую воду.

На четвертый день чувство голода немного утихло, но я почувствовал упадок сил. В моих мистических упражнениях, которые состояли только лишь из медитации и созерцания, чувствовалась нехватка Жизненной Силы. Я был словно комар в октябре. В этот день мой наставник появился во время сеанса медитации, осведомился о моем самочувствии, задав несколько вопросов. Он сказал, что если мне хочется спать, я должен поддаться этому желанию и поспать, а проснувшись, посмотреть на часы и продолжить следовать расписанию. В этот день все шло как-то не так. Когда я усаживался медитировать, на меня находил сон. Решив поспать, я не мог заснуть. Когда настраивался на медитацию, то погружался в дрему. Я много пел, в основном очень тихим голосом. Гулял на свежем воздухе. Это было прекрасно. Я чувствовал себя немного виноватым за несоблюдение расписания, и задавался вопросом, имел ли я на это право. И тут появился мой наставник, и сказал, улыбаясь: «Все в порядке, все в полном порядке». Вечером постель показалась мне особенно привлекательной – она словно манила меня к себе. Всю ночь сон был глубоким и крепким.

[Mit]

На пятый день я проснулся обновленным. Свои утренние занятия – физические упражнения, массаж, растирание и душ, я исполнил энергично и увлеченно. Занимаясь всем этим, я непрерывно пел забавные черкесские песенки. Мое чувство голода трансформировалось в нечто иное. Вместо того, чтобы называть это голодом, я бы скорее назвал это аппетитом к жизни в целом, ко всему, что является частью жизни и несет в себе радость бытия. Появилось ощущение освобождения от тяжести – чувство независимости, самодостаточности и даже безопасности. Мне начало казаться, что всю оставшуюся жизнь я смогу обойтись без принятия пищи. Братья, с которыми у меня происходили недолгие встречи во время перерывов, интересовались моим самочувствием. Было ощущение, что больше всего их волнует вопрос о курении. Они спрашивали, как удается мне обходиться без сигарет, а когда я отвечал, что вообще не курю, они говорили, что в таком случае я смогу поститься целую вечность. Именно это я и почувствовал на пятый день. Когда во время перерыва я вышел прогуляться в саду, мне хотелось бегать и прыгать. В моих ногах проснулась такая прыгучесть, что я действительно немного пробежался. Во мне словно потекла новая кровь. После полудня я сделал записи за сегодняшний и вчерашний день. Ощущения были такие, словно по моей системе растекалась новая и очевидная ясность ума.

Шестой и последующие дни, вплоть до тринадцатого дня – семь дней подряд – я могу без преувеличения назвать самым прекрасным периодом жизни, который мне довелось испытать на этой Планете. Я чувствовал, что через упражнения медитации созерцания я получаю совершенно иное, небесное питание – пищу до этого неведомую, дающую силу. Мой потенциал в любом виде деятельности, в любой ее направленности, возрастал. Мое ментальное понимание и богатство указывали на удивительные творческие способности. Физическая сила достигла неведомой высоты. Скорость и выносливость в беге, прыжках в высоту и длину были просто удивительными. Во время созерцания, какие бы оформленные идеи или мысли не приходили мне на ум, я знал заранее все их результаты и последствия. Все, что я хотел узнать, раскрывалось мне мгновенно. Стоило какому-нибудь желанию, увлечению или стремлению попасть в мое мышление, как оно сразу же становилось осязаемой реальностью – я обретал, достигал, овладевал этим. По собственному желанию я мог ввести в свое присутствие любого человека – потрогать его, поговорить с ним, обменяться с ним материальными предметами. Однажды, на одиннадцатый день во время вечернего созерцания, мне захотелось провести эксперимент, подтверждающий мои способности. Я решил навестить свою маму, которая была в это время дома в центре Стамбула по ту сторону Босфора, чтобы передать ей кое-что, а затем проверить, получила ли она это. Я спроецировал себя в ее присутствии. Она лежала на диване, в зале на третьем этаже, у нее был послеобеденный сон. Я вложил купюру в десять лир в ее ладонь и вернулся. Когда впоследствии я рассказал маме об этом, она подтвердила, что действительно обнаружила купюру в своей руке и не могла понять, откуда она взялась.

В течение семи дней – с шестого по тринадцатый – в моем духовном поиске произошли многочисленные изменения. Не будет преувеличением сказать следующее:
ДО НАСТОЯЩЕГО МОМЕНТА (6 июня 2001 года), ЗА 85 ЛЕТ И 173 ДНЯ, КОТОРЫЕ Я ПРОЖИЛ НА ЭТОЙ ПЛАНЕТЕ, ЭТИ СЕМЬ ДНЕЙ БЫЛИ УНИКАЛЬНЫМ ВРЕМЕНЕМ, КОГДА Я ЖИЛ ПО-НАСТОЯЩЕМУ, ПОТОМУ ЧТО В КОНЦЕ ЭТИХ СЕМИ ДНЕЙ Я ДОСТИГ И ОЩУТИЛ ВКУС КУЛЬМИНАЦИИ РЕЗОНАНСА СОЮЗА С МОИМ СОЗДАТЕЛЕМ (ИМЕННО ЭТО Я НАЗЫВАЮ ДУХОВНЫМ ОРГАЗМОМ) СВОБОДНО И ПО ПРАВУ, ВНЕ ЛЮБЫХ ПРЕДРАССУДКОВ.

Я продолжу свой детальный рассказ этого семидневного периода, а также оставшихся шести дней до окончания поста, поскольку в общей сложности он длился девятнадцать дней, по истечении которых наставник приказал мне остановиться и прервать пост по решению моего шейха Хасана Тасин Баба (Да благословит Господь Его Секрет).

[Mit]

Как и любой другой аспект моей связи с бесчисленными явлениями жизни, размах и эффективность моих упражнений медитации-созерцания значительно расширились. Когда я обращаюсь к записям дневника, который вел в те дни как часть своего вазифа, я вновь открываю для себя все подробности того изумления, которое вызвали во мне все эти эффекты.

Никогда прежде не раскрывалась в столь полной мере моя чувствительность к восприятию божественного потока, позволяющая мгновенно улавливать некоторые маленькие послания, которые до этого я почти не замечал. Я обнаружил в себе так много знаний обо всем, знаний, к которым я был глух и слеп. Весь этот поток обрушился на меня словно долгожданный, благословенный ливень, полностью обновивший мое ощущение жизни.

Среди многочисленных удивительных событий, самое поразитель- ное происходило в упражнениях медитации-созерцания.
Не знаю, как правильно осветить те феноменальные проявле- ния, которые я обнаружил, экспериментируя в поле созерцательных вибраций. Я обратил внимание на одну закономерность: как только возникала мысль о том, чтобы погрузиться в созерцание, я чувствовал себя так, словно среди знойной пустыни меня вдруг окружали прохладные струи кристально чистого водопада. Это ощущение безошибочно походило на то, что в былые времена возникали при мысли о возлюбленной, по которой я тосковал, пребывая на пике сексуальной энергии во власти жгучего желания на преде- ле обезоруживающего экстаза, вспыхивающего в непосредственной близости восхитительной красоты ее обнаженного тела. Все мое существо содрогалось от неудержимой вибрации экстаза оргазмического акселерандо во всей нервной системе. Однако в системе кровообращения это никак не проявлялось – эрекции не было. Эти ощущения не были сосредоточены в гениталиях, они заполняли мое сердце, укореняясь в спине, в области чуть ниже лопаток, и оттуда распространялись не только по всему моему телу, но и по всей Вселенной, словно атомный взрыв ярчайшего розового цвета, насыщенного пленительной сладостью сексуальной энергии.

Было мгновение, когда я почувствовал, что умираю. О, каким же сладким оно было! Позже, осознав, что не умер, меня постигло одно из глубочайших разочарований в жизни.

Вследствие всего этого я впервые решился на обман шейха и наставника. Втайне от них, я продлевал свои сеансы созерцания на весь день. Позже я узнал, что они все это осознавали, закрывая на все это глаза, прощая меня с любовью и щедростью.

Я наслаждался жизнью в небесных вибрациях, пока не наступил тринадцатый день моей работы чилле. На тринадцатый день, в час ночи, что-то во мне изменилось. Я проснулся с сексуальным импульсом невероятно высокой частоты. Я испытал такое сексуальное возбуждение, которое никогда не испытывал ни прежде, ни в последующей жизни. Я испытал беспрецедентно мощную эрекцию, после чего немедленно поднялся с кровати и направился в уборную, чтобы освободить мочевой пузырь, полагая, что причиной эрекции могло быть избыточное давление. Однако из-за жесткой эрекции мочеиспускание было невозможным. Ослабить эрекцию также было невозможно. Я даже начал предполагать у себя мочекаменную болезнь или нечто в этом роде, однако боли не было. Что-то как будто накрепко застряло внутри меня, но что именно было не понятно. Я принял ледяной душ. Мне пришлось обливаться в тече- ние двух или трех минут, и только после этого начал проявляться определенный смягчающий эффект. Через пять минут или около того давление и, соответственно, эрекция ослабли, и я смог сходить в туалет. Затем я погулял полчаса на свежем воздухе, после чего вернулся в кровать и заснул крепким сном до 5 утра.

Мой сексуальный импульс и возбуждение сохранялись в течение всего дня. Я не мог понять, с чем это связано. Подействовало ли так голодание? Но я больше не чувствовал голода. Откуда взялась вся эта энергия – физическая, сексуальная и ментальная? Ясно было только одно: моя потенция в этих сферах возросла необыкновенно. Высокая напряженность эрекции сменилась состоянием, которое я назвал бы полуэрекцией, или почти эрекцией. Утреннее и дневное созерцание я пропустил, полагая, что слишком возбужден сексуаль- но, чтобы осмелиться играть с этой энергией. В середине дня я прогулялся по полям. Некоторые дервиши работали над системой орошения, приводя в порядок каналы для летнего полива. Я присоединился к ним на час, копая канавы и рыхля землю, в надежде, что это поможет мне расслабиться.

Ближе к вечеру меня навестил мой наставник. Я обсудил с ним все мои опыты, надеясь, что он сможет пролить какой-то свет на их причину. Он слушал меня молча, с глубоким сосредоточением, но единственным его ответом была мягкая улыбка сочувствия. Он ушел тихо, сказав: «Ты – такая благословенная душа Всевышнего». После того, как он ушел, я почувствовал себя как голодная кошка, которую бросили, так и не накормив.

[Mit]

Ранним вечером, ко мне заглянула женщина дервиш, которую я называл Дева Мария (о ней я упоминал в своей книге «Я пришел из-за гор Кавказа». Два года назад мой шейх назначил нас «друзьями на пути», и мы с ней вместе прошли через некоторые мистические опыты. Нас связывала глубокая дружба. Она была старше меня лет на двадцать. Я стал называть ее Девой Марией, что ей очень понравилось, и наша дружба развивалась в полном согласии с этим именем. В качестве гостинца она преподнесла мне кувшин с водой, сказав: «Эта вода такая же, как у тебя. Ее единственное отличие в том, что в ней мои благословения и молитвы за тебя». Встреча с ней подействовала на меня исцеляюще, вид ее успокаивал и умиротворял. Уходя, она сказала: «Баба находится с тобой в тесной связи, он очень доволен твоими успехами. Он также сказал, что твое появление здесь в некоторой степени возродило его надежды к собственной жизни и жизни этого сообщества». Определенно, я уже не чувствовал себя одиноким.

На следующий день, четырнадцатый день моего поста, я снова проснулся в час ночи, и сразу же проверил не повторилась ли ситуация прошлого дня в смысле возбуждения и эрекции. К своей радости, ничего этого не было. Я спрыгнул с кровати, направился в уборную и принял легкий душ. Я очень соскучился по созерцанию. У меня возникло острое желание провести один, пусть недолгий сеанс созерцания. Я сел в своей комнате. Измененное состояние сознания было достигнуто через пару секунд. Мое путешествие к конечной станции – «комната невесты» было захватывающим, эмоциональным и восторженным, как и те, что случались неоднократно на предыдущей неделе. Но последние моменты пульсации оргаз- мического акселерандо во всей моей нервной системе, следующие за ее проявлением в сердечном гнезде, как я описывал выше, и оттуда распространяющейся по всей Вселенной, подобно атомному взрыву, унесли меня с собой в этот взрыв, я сам стал взрывом. Это была полная, абсолютная, в определенной степени невыносимая и одновременно неизбежная эякуляция. Я чувствовал, что изливаюсь в пространство всей Вселенной, заполняя ее собой. В одно мгно- вение я увидел миллионы Вселенных в Единстве, в колоссальном, удивительном и восхитительном Единстве, а я стал могущественной матерью этого единства. В этих миллионах Вселенных не было ничего такого, чего бы я не смог узнать, достичь, обрести, понять или сделать. Я был «ВЕЛИКАЯ ОНА». Я был «АНЦВА».

Мне показалось, что на то, чтобы прийти в себя, у меня ушло пара сотен лет, и одновременно, столетия казались одним мгнове- нием. Сложно все это выразить словами.

Как только я пришел в себя, мне стало очень грустно. Я сжал кулаки за головой и откинулся на спинку своего сидения. Как буду я убирать все эти выделения после эякуляции? На мгновение мысли покинули меня, затем я попытался почувствовать сперму. Но ее не было. Я проверил. Эякуляции не было. Невероятно. Мне казалось, она была такой обильной. Это был мираж? Затем мое всезнающее «Я» сказало: «Помни, ты стал Великой Матерью, твой оргазм был мате- ринским оргазмом, МАТЕРИЯ в нем не участвовала. ТОЛЬКО ДУХ».
Так открылась новая парадигма моего понимания отличия между мужским и женским оргазмом. Мужской был более «приземленным», женский – более «небесным».

Да будем мы способны должным образом благословить наших женщин, которые все, независимо от возраста, являются матерями – в потенции и в реальности.

Если посмотреть на это практически, мужчина, погружаясь в знание о поведении его духовных энергетических тел, может испы- тать оргазм чисто женской природы, оставаясь при этом мужчиной. Пережив женский оргазм, он может понять насколько он прекрасен и намного более сложен в своем самораскрытии.

***
В течение пяти последующих дней я постился с наслаждением, непрерывно погружаясь в небесные созерцания вплоть до 19-го дня, когда, как я уже говорил, мой шейх приказал мне остановиться.

В этот вечер, 31 мая 1938 года, шейх пригласил меня на ужин с ним в главном зале поселения Текки, где в мою честь был устроен банкет. Все наслаждались обилием блюд и напитков, мне же предложили один кусочек белого хлеба, семь оливок и липовый чай, от чего я получил безмерное наслаждение.

Мой шейх, сияя от счастья, благословил меня во всех начина- ниях и произнес речь посвящения в честь моей скромной персоны. На следующий день, 1 июня 1938 года, в моем колледже начались экзамены на степень бакалавра. Свой первый экзамен, по геометрии, я сдавал в полной силе своих новых способностей, которые я обрел путем созерцания, и это привело к тому, что я
выиграл стипендию на обучение во Франции.

ЧЕЛОВЕК, несомненно, является шедевром Вечного Духа Созидающей и Поддерживающей Силы для тех, кто знает, КТО они.
Да поможет нам Бог не потерять нашу Душевность.

[Владимир Есаков]

Если посмотреть на это практически, мужчина, погружаясь в знание о поведении его духовных энергетических тел, может испытать оргазм чисто женской природы, оставаясь при этом мужчиной. Пережив женский оргазм, он может понять насколько он прекрасен и намного более сложен в своем самораскрытии.

Женская природа это что за природа?
Это метафора, да, но на что она указывает.
Половинчатость может что-то порождать?
Без обратной стороны женской, или условно женской энергии, нет тока, ни у самой женщины, ни у мужчины соответственно.
Животная, или человеческая биологическая природа могут порождать различные виды, формы энергетических проявлений, в т. ч. и оргазмические особенности полов.
Но говорить, что у полюсов электротока, например, есть какая-то своя отдельная, или самостоятельная природа кроме общей электромагнитной я не могу.
Допускаю свою здесь необразованность...
Вот еще физиологический момент с мужским оргазмом
Как испытать условно чистый электромагнитный оргазм можно поглядеть у Мантека Чиа.
Нужно перед эякуляцией пережать пальцами канал по которому жидкость из простаты смешивается с семенем из семенников и выходит по мочеиспускательному каналу наружу.
Притаком оргазме совсем не будет химического воздействия спермы. Она не выделится совсем.
Такой оргазм, как бы уполовинивая силу ощущений мужчины, является неполным. Но востановление после него способности к новому половому акту происходит быстрее.
Такой, лишь условно электрический оргазм, слабее и обычного мужского, и женского.
...

Семяизвержение при мужском оргазме придает ему материальный характер в форме химической субстанции, оформляющей сам оргазм. Данный факт делает оргазм мужчины электрохимическим явлением, в то время как оргазм женщины – это явление электропсихологическое, которое относится к явлению магнитизма.

Женский оргазм тоже включает в себя химический аспект, выделяются жидкости не семенные, да, но выделяются только в момент оргазма.
Мне не известно знал ли об этом автор.

[Mit]

Он речь вёл о том, что мужской оргазм по своей сути импульсный и быстрый. Сделал дело, три, четыре закончили. А женский накопительный. Не резкий а постепенный с долгой кульминацией, женщина может пролежать в отключке какой то период. И дело тут в воздействии определенных эндогенных веществ как опиаты типа эндорфинов или серотонин как аналог ЛСД. И судя по моей практике и тому что переживал Мурат, в его случае накапливалась энергия в нижнем дяньтяне ниже пупка и она ощущается как холодный огонь, сила, мощь. И он несколько дней не питался, то есть не тратилась энергия на переваривание. И это по чуть чуть накапливалось, накапливалось. Но потом пробило где то в районе сердца. Туда стягивает поток в околосмертный трип магнитный полюс - джи центр в ДЧ. Об этом опыте на самом деле говорит буддисткая праджняпарамита сутра.

[Mit]

Вот я писал про эту сутру сердца.
viewtopic.php?f=188&t=13624&p=832448&hilit=%D0%9F%D1%80%D0%B0%D0%B4%D0%B6%D0%BD%D1%8F#p832448

[Mit]

У меня похожий опыт был, но не в сердце, а через лобный центр аджну. Были и приятные ощущения и не очень, когда я же потом пост эффект, словно сквозь лоб нечто вышло очень жестко. С последующей тошнотой. Подобный опыт через аджна центр был у Рауруху, он его описывал в каких то интервью, и писал что ощущал словно его изнасиловали в лоб. Но там были и прекрасные ощущения.

Но я шел по пути хатха йоги. Я делал око возражения и там требовался целибат в иделе, когда жена забеременела, я решил попробовать. Но было сложновато, давило. Гимнастика око возрождения в правильном исполнении насыщает ощущением холодноватого огня, такого чего то как от корицы охлаждающий эффект, чуть ниже пупка. Это даёт много энергии, ты носишься как заведенный. И давление требует как выхода что ли. Мне мула бандха в око эффект не давала чтобы поднять выше эти ощущения и я решил попробовать стойку на голове, вот она уже хорошо снимала все напряжения снизу и самотёком все сошло к голове. Ощущалось сразу такое как облегчение. Но в один из дней ночью пробило лобный центр, и похоже на то, что Мурат ощущал в сердце, я ощущал через точку выше бровей. Гималайская школа её описывает как гуру чакра или канал брахма. Видения тоннеля и прочий околсмертный опыт.

Яган выше не просто так описывает околосмертные переживания и то что он думал что умер. У меня было такое же. И этот я обсуждал в других темах. Но то что ощутил Яган, вот один в один ощущала одна женщина, Ирина Твиди. Тут очень интересный момент. Так как в Бхагавдгите описывается два пути. Один путь тьяга, то что делал я через хатха йогу. И второй через сердце - путь дхьяны. Ирина в своих дневниках всё это описывает:
http://fourthway.narod.ru/lib/tvidi.htm

Порицание используют в работе дервиши-суфии маламетиты (ищущие порицания). Вот описания работы суфия североиндийского тариката накшбандия.

Когда я отправилась в Индию в 1961 году, я надеялась получить наставления по йоге, рассчитывая на замечательное Учение. Но главное, к чему побуждал меня Учитель, было принуждение обратиться к мраку внутри себя самой, что стало для меня убийственным. Делалось это весьма просто — он использовал порицание, а порой даже агрессию. Мой ум погружался в отчаяние и не был способен действовать верно. Я была повержена во всех смыслах, пок§ не примирилась с тем во мне, что я отвергала всю жизнь.

В одной из Упанишад — не помню, в какой именно, — есть изречение, которое отображает наши поиски духовности буквально в двух словах: «Если вы ищете Истину так сильно, как тонущий жаждет воздуха, вы осуществите это в мгновение ока». Но кто хочет Истины так сильно? Задача Учителя — заставить сердце сильнее гореть неугасимым огнем; это его долг — поддерживать горение сердца до той поры, пока оно не превратится в пепел. Ибо лишь сердце, испепелившее себя, свободно для дара любви. Мое искреннее и страстное желание — чтобы моя Книга стала указателем на Пути Учения, хотя бы для некоторых из нас, ибо известно высказывание: «Мы и Путник и Путь».

— Нынче существует очень мало людей в мире, которые могут обучать суфийским методам. Суфийские методы предоставляют совершенную свободу. Никто никогда не подвергается принуждению. Погружение кого-то в дхьяну возможно, но это будет только демонстрацией того, что моя воля сильнее твоей. В данном случае это будет гипнозом, здесь нет ничего духовного, и это будет неправильно. Когда человеческое существо привлекается к Духовному Проводнику и хочет стать шишья (учеником), существует только два пути, открытых ему: путь дхьяны — медленный и наилегчайший; или путь тьяга (полное отречение, Путь Огня, сжигание всех отбросов). И только Проводник решает, какой путь больше подходит в каждом индивидуальном случае. Путь дхьяны — для многих, путь тьяга — для некоторых. Многие ли захотят пожертвовать всем во имя Правды? У шишья есть все права проверить Проводника (здесь он рассмеялся своим молодым и веселым смехом), а затем Проводник может взять верх и ученик на некоторое время потеряет свободу воли».

Вот про сердце.

Была поднята тема кундалини («внутренний огонь», что свернут кольцом, подобно змее, в основании позвоночника).

— Не имеет значения, веришь ли ты в кундалини или нет; кундалини существует. Кундалини — это не только сексуальный порыв; сексуальная сила составляет часть кундалини. Как правило, эта энергия в основании позвоночника более или менее дремлет. В нашей системе она пробуждается мягко; это не доставит тебе много беспокойства. Через мгновение. Не много, — задумчиво добавил он. — С Л. это было иначе. Кундалини пробудилось в ней через практику Хатха-йоги. Поэтому у нее было много трудностей. Я делал все, чтобы помочь ей, но, — пожал он плечами, — это в Руках Бога.

Когда она пробуждается через Хатха-йогу, это становится большой проблемой. Это трудный путь. Необходимо знать, как поднимать ее и как опускать снова через все чакры, а это причиняет беспокойство. Но мы начинаем замечать ее только тогда, когда она достигает сердечной чакры: это означает покой, блаженство, состояние расширяющегося сознания. Мы пробуждаем «короля», сердечную чакру, и оставляем «королю» раскрытие всех других чакр».

А вот опыт Ирины Твиди, очень похожий на опыт Мурата Ягана:

13 декабря Итак, это пришло... Это вкралось в мое сердце, молчаливо, незаметно, и я наблюдала за этим с удивлением. Это было безмолвное, маленькое, светло-голубое пламя, дрожащее нежно. От него исходила сладость первой любви, как подношение благоухающих цветов, сделанное благородными руками. Сердце полно неподвижности, благоговения и покоя.

«Любовь будет создана», — сказал он. И с тех пор меня интересовало, как она придет ко мне. Будет ли это Голос из Горящего Куста, Глас Божий, каким Моисей слышал его? Будет ли это как вспышка молнии на голубом небе, наделяющая мир вокруг меня сияющим великолепием? Будет ли это, как говорила Л., вы создадите Любовь ко всему, и Учитель будет включен в это. Но я отвечала ей, что со мной это не может так быть; быть способной отречься совершенно, вымести прочь все сопротивление; это должно быть нечто великое, огромное, законченное, без оговорок, без ограничений, не обусловленное ничем, бесспорно пренебрегающее собой.

Но то, что я чувствовала, не было таким. Это было просто томление, такое нежное, полное бесконечной сладости.

Согласно всем законам, управляющим этой вселенной, любовь будет следовать путем наименьшего сопротивления. За всю свою жизнь я никогда не знала чувства любви, мгновенно вспыхивающего в сердце. Она всегда приходила тихо, робко, как маленький цветок на краю дороги, который так легко может раздавить прохожий; она росла медленно, неуклонно, увеличивалась до тех пор, пока не станет широкой, стремительной, как приливная волна, поглощающая все,, что стоит на ее пути, и продолжается, наполняя всю мою жизнь. Так было в прошлом, и теперь тоже, это пришло ко мне таким же образом. Я думаю потому, что наши сердца созданы так, что мы не можем не быть теми, кто мы есть.

[Mit]

Там же:

4 октября Хожу к Бхай Сахибу утром, после завтрака. И вечером, после шести. Когда я у него, мыслительный процесс, кажется, значительно замедляется. Мысли приходят и уходят лениво, тягуче, их совсем намного и они редки. Вижу каких-то людей, входящих, касающихся его ступней, садящихся тихо и впадающих в транс, совершенно не замечая окружа-

ющее. Мне сказали, что это состояние называется дхьяна (созерцание, ведущее к совершенному отвлечению от всех внешних впечатлений); но чем является дхьяна, он мне не рассказал, только улыбнулся и сказал, что однажды сама узнаю... Слышала подобное когда-то прежде. Посмотрим.

…

18 ноября Понимаю ли я правильно, что в других системах чакры пробуждаются одна за другой и продолжительность жизни индивидуума оказывается слишком короткой, чтобы этот процесс был завершен? Таким образом, это не может никогда быть выполнено в одной жизни. Это так?

— В методе йоги окончательной результат достигается за одну жизнь благодаря дхьяне. Только одна чакра пробуждается — сердечная чакра. Существует единственная Школа йоги, в которой Любовь создается духовным Учителем. Это делается посредством йогической силы. В итоге вся работа по пробуждению ускоряется, делается одной чакрой, которая постепенно открывает все другие чакры. Эта чакра является Лидером, а Лидер делает все. Если ты хочешь купить часть моей собственности, идешь ли ты к собственности? Конечно, нет, — ты идешь ко мне. Ты имеешь дело с владельцем. И в нашей системе мы имеет дело только с Лидером. Я говорил тебе однажды, что мы принадлежим к системе Раджа-йоги. Но когда ты пытаешься выучить Раджа-йогу по книгам, тебе говорят: делай это, делай то, концентрируйся, медитируй, сиди в этой позе. Сегодня это устарело. Времена изменились. Мир развивается, эти методы переросли себя. Они мертвы. Но наша система жива, она сохранилась благодаря своей динамичности, ибо менялась со временем.

[Mit]

То есть получается у полового нервного центра самый небольшой период времени, необходимый для стимуляции. Сердечному центру требуется куда больше времени, чтобы произошло накопление до кульминации. А лобному центру ещё больше. И в этом месте человек принимает наследственные возможности своих предков. И Ягану потребовалось примерно две недели поста с практикой удержания внимания на сердце. Если делать стойку на голове, то лобный центр требует ещё большего времени. У меня пара лет ушло практики.

Я когда это дело исследовал, то обратил внимание, что половые возбуждения, они могут произойти при зрительном образе, а после уже воспоминания всплывают и внимания часто удерживается внизу. Словно что то не отпускает. Ты своего рода становишься рабом своих инстинктов. Но в детстве это не происходило. Из-за большего выделения мелатонина шишковидной железой - третьим глазом. Мелатонин подавляет половые инстинкты.

Когда то мужчина встречает красивую женщину и иногда этот образ всплывает в памяти по низам. В хатха-йоге как пишет тот же Сахаров в книге открытие третьего глаза, в сидячей удобной позе тренируются удерживать внимание на участке чуть выше бровей. И эти воспоминания тоже начинают всплывать в памяти. Правильная стойка на голове эту концентрацию в нужном месте сама делает. Стоя всё внимание стекается вниз в район центра масс. Перевернутые позы эту точку смещают. И часто у людей внимание плавает хаотично, отсюда и невозможность контроля себя.

И когда прорабатывается тот же лобный центр, пробивается выход через прорыв. Что позже даёт возможность тормозить себя через отстраненное мышление вне половых инстинктов инстинктов. Ну а тот кто открывал сердце, тот в моменты возбуждения может проявлять доброту, не концентрируясь только на низах.

Но прорыв за пределы обусловленности гармонально инстинктивного поведения надо ещё пережить. Даосы этот прорыв называют взращивание духовного тела и для него по их книгам мужчине требуется целибат.