Учение об Освобождении

[Трансцендец]

Ни капли сарказма.
Не понимаю зачем учиться драться, если и так хорошо сидеть..

[Трансцендец]

Например, зачем драться с погодой с природой?
Кстати, как у тебя там за окном?
У нас так себе апрель...

[Adi]

Ни капли сарказма.
Не понимаю зачем учиться драться, если и так хорошо сидеть..

А я уже ответил...
В этом весь дзэн.
Быть сидячим Буддой - недостаточно...
Будда говорил о себе:
"При любых дхармах я незапятнан".
Вот это и есть эти самые "любые дхармы"!

[Трансцендец]

СамАди, ну ясно,
ты ещё не уверен в своем дОдзене,
потому хочешь проверить себя...

[Adi]

СамАди, ну ясно,
ты ещё не уверен в своем дОдзене,
потому хочешь проверить себя...

А ты уверен?!
- Тогда ты заведомо обречен...
Ни достигнутого, ни недостигнутого...

[Adi]

хочешь проверить себя

Я открыт во всех направлениях...

[Adi]

зачем драться с погодой с природой?

Никто и не собирается...
Только лишь быть "созвучным" любой ситуации...
Готовым к любому действию...
И только так Учение будет "живым" и действенным...

[Трансцендец]

А ты уверен?!
- Тогда ты заведомо обречен...

Уверен, что ничего специально делать не нужно,
даже учиться и дебош устраивать...

Научитесь теперь драться и дебоширить...

[Кот]

Один из дзэнских учителей как-то сказал:
"Тот, кто неспособен убить - не сможет стать Буддой!"
Это из "Мумонкан" - "Застава Без Врат"
Сборник коанов...
Если мы будем буквально все понимать,
И вырывать из контекста,
То никогда не докопаемся до сути...
А суть собственно в чем?
- А в том, что как только остановился, полагая, что достиг Знания - в этом и есть подвох...
Конечно же не нужно никого убивать,
Но блоки и запреты могут прочно сидеть в сознании...

[Трансцендец]

Что в тебе такого особенного?

Или ты действительно необычен?

[Adi]

Природа будды находится в природе живых существ;
Вне живых существ - нет никакой природы будды...
Что побуждает проводить грань между тем и этим?!
Между самым обыденным и трансцендентным?!
* * *

[Adi]

Что в тебе такого особенного?

Вопрос очень интересный!
Требующий детализации...
С точки зрения кто есть кто -
Эго ли я, тело ли, душа, дух...
Ничем из перечисленного сам себя не считаю...
Ничем подобным не считаю ни одного из оппонентов...
Потому нет никакой разницы между мной и не-мной...
Образы в сознании у всех одинаковы,
Но отношение к ним............

[Fokusima]

Один из дзэнских учителей как-то сказал:
"Тот, кто неспособен убить - не сможет и стать Буддой!"
Это из "Мумонкан" - "Застава Без Врат"
Сборник коанов дзэн...
Если мы будем буквально все понимать,
И вырывать из контекста,
То никогда не докопаемся до сути...
А суть собственно в чем?
- А в том, что как только остановился, полагая, что достиг Знания - в этом и есть подвох...
Конечно же не нужно никого убивать,
Но блоки и запреты могут прочно сидеть в сознании...
Истинная практика и есть сам Будда...

Достижение Знания..
Это и есть полное прекращение дальнейшего развития..
Поскольку Достижение Знания.. означает Реализация
Реализацию того.. что тебя не существует..

И если это Истинное Достижение..
То все дальнейшие внутренние умопостроения и размышления..
Будут неизменно разваливаться.. поскольку в них больше не будет стержня..
В них больше не будет "я"..

Некому развиваться..
Некому заблуждаться..
Некому постигать..

Некому убивать..
Некого убивать..

Именно это и означает: Убить человека не моргнув взглядом..
И это убийство.. будет посложнее.. чем просто взять и снести кому то голову..

[Adi]

Чань старого лиса

Приход созерцания

Наставник Байчжан Хуайхай был прямым последователем учения Мацзу. Его вклад в развитие Чань выражен хорошо известной поговоркой: «Мацзу создал чаньскую школу, Байчжан создал “чистые правила” — устав».

Каждый раз, когда Байчжан читал проповедь, на нее собиралась вся община, а заодно и приходил какой-то пожилой человек, который уходил сразу после окончания наставлений. Однажды, когда все уже ушли, он остался. Байчжан спросил у него:

— Кто ты, стоящий передо мной?

— Я не человек, я — дикий лис. Я жил и наставлял в этих горах Байчжаншань еще в период Будды прошлого — Кашьяпы. Однажды один ученик спросил меня: «Человек, занимающийся духовными практиками, по-прежнему подвержен причинам и следствиям?» Я ответил ему: «Нет, он не подвержен причинам и следствиям!» И именно из-за этой фразы, что я тогда сказал, мне пришлось перерождаться в виде дикого лиса пятьсот раз. Сегодня же, прошу Вас, учитель, наставить меня в одном вопросе.

— Спрашивай! — ответил Байчжан.

— Человек, занимающийся духовными практиками, по-прежнему подвержен причинам и следствиям?

— Не стоит забывать о причинах и следствиях! — ответил Байчжан.

И в этот момент человек достиг просветления, а затем, поклонившись и прощаясь, сказал:

— Теперь я освобожден от тела дикого лиса.

Я пойду пока в горы за монастырем. Наставник, сможете ли вы свершить похоронный обряд для меня?

Байчжан попросил старшего монаха оповестить всех, что после дневной трапезы состоится траурная церемония. Монахи же стали спрашивать друг друга: «Что происходит? Ведь все мы здоровы, и никто не лежит больным в Зале нирваны». После трапезы Байчжан собрал всю общину за монастырем и показал монахам на мертвого лиса, что лежал у подножия скалы.

А затем они, как и следовало по ритуалу, кремировали тело.

Вечером того же дня во время проповеди в зале для медитаций Байчжан рассказал, что произошло днем. Его ученик Хуанбо спросил:

— Этот учитель прошлых времен дал неправильный ответ и стал лисом на пятьсот перерождений. А что, если бы он дал верный ответ?

— Подойди поближе, я скажу тебе, — подозвал его Байчжан.

Хуанбо подошел поближе и отвесил оплеуху Байчжану. Рассмеявшись, Байчжан захлопал в ладоши и сказал:

— Я думал, только варвары носят странные бороды. Сейчас же вижу, что и у тебя странная борода!

Путы спадают

«Не подвержен причинам и следствиям» и «Не стоит забывать о причинах и следствиях» хотя эти две фразы отличаются лишь одним иероглифом, смысл их абсолютно различен. «Не подвержен причинам и следствиям» означает, что человек полностью отрицает причинно-следственные связи, а вот «Не стоит забывать о причинах и следствиях» говорит о том, что буддийское учение и способ жизни в этом мире не имеют никакой двойственности. Первое высказывание соотносится с пустотой, второе — указывает срединный Путь. Кажется, разница лишь в один иероглиф — а на самом деле разница в целом мире!

Каждый человек в своих действиях использует сердце или душу, а поэтому и следует взирать внутрь своего сердца, и не стоит позволять ему становиться подпоркой для твоих же ошибок. Поэтому и говорят «Ошибешься в начале пути на один малый шаг — в конце дороги отклонишься на тысячи ли».



Этот отрывок целиком взят из знаменитого собрания чаньских речений «Застава без врат»