Отрывок из коментариев Бхактиведанты к четырнадцатой главе книги "Источник вечного наслаждения", которая называется "Молитвы Господа Брахмы Господу Кршне":
Брахма говорит так: «Мой дорогой Господь, Ты – единственный достойный поклонения Всевышний Господь, Божественная личность, поэтому я склоняюсь перед Тобой в почтении и возношу Тебе молитвы, чтобы доставить Тебе удовольствие. Твое тело цветом подобно набухшему водой облаку. От Твоих желтых одежд исходит золотистое сияние, и Сам Ты сияешь.
..И все же существует такая большая разница между Твоим телом и моим, что я даже не могу осознать, как велико могущество Твоего тела. ..Твое тело не материально.»
..тело Господа целиком Духовно, и что нет разницы между Его телом и Его сущностью. Каждая часть Его тела может выполнять деятельность, свойственную другим частям. Господь может видеть руками и слышать глазами. Он может принимать приношение ногами и создавать ртом.
Брахма продолжал: «..я понимаю, что Ты милостив ко мне. Очень любить своих бхакт – это Твое трансцендентное качество. Несмотря на Твою любовь ко мне, я не могу оценить силу деятельности Твоего тела. Следует понимать, что если я, Брахма, верховное существо в этой вселенной, не могу оценить могущество детского тела Верховной личности Господа, то что же говорить о других? И если я не могу оценить силу Твоего детского тела, то что же я могу понять о Твоих трансцендентных развлечениях? Поэтому как говориться в Бхагавад-гите, любой, кто может понять хоть немного из того, что касается трансцендентных развлечений, явления и исчезновения Господа, сразу же становиться достойным войти в царство Бога, когда он расстанется с этим материальным телом. Эти слова также подтверждаются в Ведах, где говориться: просто поняв Верховную личность Господа, можно разорвать цепь нескончаемых рождений и смертей. Поэтому я советую людям не пытаться понять Тебя с помощью умозрительного знания.
Чтобы осознать Тебя, лучше всего смиренно отказаться от умозрительных рассуждений и постараться услышать о Тебе либо от Тебя Самого, говорящего в Бхагавад-гите и многих подобных ведических писаниях, или от достигшего самосознания бхакты, который укрылся у Твоих лотосных стоп. Следует слушать то, что говорит такой бхакта, ничего не домысливая. Человеку даже не нужно менять свой мирской образ жизни; уму просто нужно услышать Твое послание. Хотя Тебя невозможно понять с помощью материальных чувств, просто услышав о Тебе, можно постепенно победить невежество неправильного понимания. Только милостью Своей Ты открываешь Себя бхакте. Тебя невозможно завоевать никакими другими способами. абстрактное знание без какого-либо служения – лишь бесполезная трата времени в поисках Тебя. Преданное служение настолько важно, что даже небольшие усилия в этом направлении могут возвысить человека до уровня высшего совершенства. Поэтому не следует пренебрегать этим благоприятным процессом преданного служения и обращаться к методу умозрительных рассуждений. Таким методом можно достичь лишь частичного знания Твоего космического проявления, но невозможно понять Тебя, кто есть источник всего. Попытки людей, интересующихся абстрактным знанием – напрасный труд..
Мой дорогой Господь, есть много моментов в истории человеческого общества, когда человек, чьи попытки достичь трансцендентного уровня не удались, отдает преданному служению всего себя – свои тело, ум и слова, и так достигает высочайшего уровня совершенства возможности войти в Твою обитель. Попытки постичь Тебя посредством умозрительных рассуждений или мистической медитации, без преданного служения – бесполезны. Поэтому следует посвящать себя преданному служению, даже в своих мирских занятиях, и всегда оставаться рядом с Тобой, слушая о Твоей трансцендентной славе и говоря о ней. Если человек просто любит слушать о Тебе и воспевать Тебя, он может достичь высшей ступени совершенства и войти в Твое царство. Если он всегда таким образом сохраняет связь с Тобой, слушая о Тебе, воспевая Тебя и предлагая Тебе плоды своей работы, только для Твоего удовлетворения, то он очень легко и радостно достигает возможности войти в Твою высшую обитель. Тебя могут осознать люди, которые очистили свои сердца от всякой скверны. Это очищение сердца возможно для того, кто воспевает совершенства Твоей Светлости и слушает о них.»
Ведическая литература
Модераторы: Adapter, Модераторы
Сообщений: 23
• Страница 1 из 2 • 1, 2
Ведическая литература
Adapter » 18 май 2006, 16:54
-
Adapter - ****************
- Сообщения: 6234
- Зарегистрирован: 10 янв 2006, 20:38
- Благодарил (а): 52 раз.
- Поблагодарили: 61 раз.
Adapter » 21 май 2006, 02:22
Продолжение к отрывку из коментариев Бхактиведанты к четырнадцатой главе книги "Источник вечного наслаждения", которая называется "Молитвы Господа Брахмы Господу Кршне":
Господь всепроникающ. В Бхагавад-гите Шри Кршна говорит: «Все поддерживается мной, но одновременно Я не пребываю во всем.» Поскольку Господь – всепроникающий, не существует ничего, о чем бы Он не знал. Всепроникающую природу Верховной личности Господа невозможно постичь с помощью ограниченного знания живого существа, но человек, достигший устойчивости ума, благодаря тому, что направляет его на лотосные стопы Господа, способен понять всевышнего Господа до какой-то степени. Ум только тем и занят, что блуждает от предмета к предмету, ради чувственного удовлетворения. Поэтому, только человек, который всегда употребляет свои чувства на служение Господу, может управлять своим умом и всегда обращать свои мысли на лотосные стопы Господа. Такое сосредоточение ума на лотосных стопах Господа называется самадхи. До тех пор, пока человек не достигнет ступени самадхи, или транса, он не может понять природу Верховной личности Господа. Возможно, что существуют какие-то философы или учёные, которые могут исследовать космическую природу от атома до атома.. Однако невозможно сосчитать качества Верховной личности Господа..
..Верховная личность есть источнок всех качеств.. В действительности, Он – изначальный источник всех свойств, и из Него постоянно исходят различные качества. Поэтому как ограничений человек может сосчитать все качества Господа? Может быть это удастся ему в какой-то один момент, но уже в следующий они умножаться.. Его качества невозможно оценить.
Человеку не следует напрасно предаваться умозрительным рассуждениям, подсчитывая качества Господа. Нет никакой нужды обращаться к умозрительному методу или упражнять свое тело, чтобы достичь совершенства мистической йоги. Следует просто понять, что печали и радости этого тела предопределены; нет нужды в том, чтобы пытаться избежать горестей земного существования или пытаться достичь счастья с помощью упражнений. Лучше всего всецело предаться Верховной личности Господа – всеми своими телом, умом и словами – и всегда служить Ему. Такой трансцендентный труд приносит плоды, однако другие попытки понять Абсолютную истину никогда не бывают успешными. Поэтому умный человек не пытается понять Верховную личность, Абсолютную истину, с помощью умозрительных рассуждений или мистической силы. Вместо того, он посвящает себя преданному служению и предается Верховной личности Господа. Он знает, что чтобы не случилось с его телом, все это вызвано его прошлой кармической деятельностью. Если человек живет такой простой жизнью, преданно служа Господу, тогда он естественным образом может достичь Его трансцендентной обители. В действительности, каждое живое существо есть неотъемлемая частичка Всевышнего Господа и сын Бога. Каждый по природе своей, имеет право разделять трансцендентные наслаждения Господа, но из-за того, что обусловлено живое существо соприкасается с материей, оно, практически, потеряло это право. Если человек обращается к простому методу преданного служения Господу, он получает возможность естественным образом освободиться от материальной скверны и возвыситься до трансцендентного положения – общения со Всевышним Господом..
Господь Брахма.. сравнил себя с младенцем в утробе матери. Если младенец двигает ручками или ножками и, играя так, задевает ее тело, обидится ли мать на дитя? Конечно, нет. Так и Брахма может быть величайшей личностью, и всё же не только он , но и все сущее находиться в утробе Верховной личности Господа. Энергия Господа – всепроникающая. Нет места в Творении, где она не действует. Все существует в ее границах, так что Брахма этой вселенной или Брахма многих миллионов и триллионов других вселенных существуют в границах энергии Господа. Поэтому Господь считается матерью, а все существующее в утробе матери считается ее чадом. Хорошая мать никогда не обижается на свое дитя, даже если оно задевает ее тело, двигая ножками..
Господь Брахма подчеркнул, что, не принимая непостижимую энергию Верховной личности Господа, невозможно объяснить вещи как они есть. Он продолжал: «Ты являешься и исчезаешь благодаря Твоей непостижимой энергии, и только для того, чтобы защитить Твоих верных бхакт и уничтожить демонов. О, мой Господь, о всепроникающая Верховная личность Господа, о Высшая душа, управляющая всеми мистическими силами, никто не может постичь Твои трансцендентные развлечения.. и как Ты действуешь посредством Своей трансцендентной энергии. Мой дорогой Господь, все это космическое проявление подобно быстро приносящимся снам, и его временное существование лишь беспокоит ум. В результате, в этом бытии мы полны тревог. Жизнь в этом материальном мире означает лишь страдание и всяческие беды. И все же этот временно существующий материальный мир кажется приятным и дорогим, ибо исходит из Твоего тела – вечного и полного блаженства и знания.
Я заключаю поэтому, что Ты есть Верховная душа, Абсолютная истина и Верховная изначальная личность.. Ты – превыше всех, и нет Тебе равных, Ты - Верховная Высшая Душа. Бесчисленные живые существа подобны искоркам исходного огня. Твоя Светлость, понятие о Высшей душе как о чем-то безличном неверно, ибо я вижу, что Ты – Изначальная личность..»
Господь всепроникающ. В Бхагавад-гите Шри Кршна говорит: «Все поддерживается мной, но одновременно Я не пребываю во всем.» Поскольку Господь – всепроникающий, не существует ничего, о чем бы Он не знал. Всепроникающую природу Верховной личности Господа невозможно постичь с помощью ограниченного знания живого существа, но человек, достигший устойчивости ума, благодаря тому, что направляет его на лотосные стопы Господа, способен понять всевышнего Господа до какой-то степени. Ум только тем и занят, что блуждает от предмета к предмету, ради чувственного удовлетворения. Поэтому, только человек, который всегда употребляет свои чувства на служение Господу, может управлять своим умом и всегда обращать свои мысли на лотосные стопы Господа. Такое сосредоточение ума на лотосных стопах Господа называется самадхи. До тех пор, пока человек не достигнет ступени самадхи, или транса, он не может понять природу Верховной личности Господа. Возможно, что существуют какие-то философы или учёные, которые могут исследовать космическую природу от атома до атома.. Однако невозможно сосчитать качества Верховной личности Господа..
..Верховная личность есть источнок всех качеств.. В действительности, Он – изначальный источник всех свойств, и из Него постоянно исходят различные качества. Поэтому как ограничений человек может сосчитать все качества Господа? Может быть это удастся ему в какой-то один момент, но уже в следующий они умножаться.. Его качества невозможно оценить.
Человеку не следует напрасно предаваться умозрительным рассуждениям, подсчитывая качества Господа. Нет никакой нужды обращаться к умозрительному методу или упражнять свое тело, чтобы достичь совершенства мистической йоги. Следует просто понять, что печали и радости этого тела предопределены; нет нужды в том, чтобы пытаться избежать горестей земного существования или пытаться достичь счастья с помощью упражнений. Лучше всего всецело предаться Верховной личности Господа – всеми своими телом, умом и словами – и всегда служить Ему. Такой трансцендентный труд приносит плоды, однако другие попытки понять Абсолютную истину никогда не бывают успешными. Поэтому умный человек не пытается понять Верховную личность, Абсолютную истину, с помощью умозрительных рассуждений или мистической силы. Вместо того, он посвящает себя преданному служению и предается Верховной личности Господа. Он знает, что чтобы не случилось с его телом, все это вызвано его прошлой кармической деятельностью. Если человек живет такой простой жизнью, преданно служа Господу, тогда он естественным образом может достичь Его трансцендентной обители. В действительности, каждое живое существо есть неотъемлемая частичка Всевышнего Господа и сын Бога. Каждый по природе своей, имеет право разделять трансцендентные наслаждения Господа, но из-за того, что обусловлено живое существо соприкасается с материей, оно, практически, потеряло это право. Если человек обращается к простому методу преданного служения Господу, он получает возможность естественным образом освободиться от материальной скверны и возвыситься до трансцендентного положения – общения со Всевышним Господом..
Господь Брахма.. сравнил себя с младенцем в утробе матери. Если младенец двигает ручками или ножками и, играя так, задевает ее тело, обидится ли мать на дитя? Конечно, нет. Так и Брахма может быть величайшей личностью, и всё же не только он , но и все сущее находиться в утробе Верховной личности Господа. Энергия Господа – всепроникающая. Нет места в Творении, где она не действует. Все существует в ее границах, так что Брахма этой вселенной или Брахма многих миллионов и триллионов других вселенных существуют в границах энергии Господа. Поэтому Господь считается матерью, а все существующее в утробе матери считается ее чадом. Хорошая мать никогда не обижается на свое дитя, даже если оно задевает ее тело, двигая ножками..
Господь Брахма подчеркнул, что, не принимая непостижимую энергию Верховной личности Господа, невозможно объяснить вещи как они есть. Он продолжал: «Ты являешься и исчезаешь благодаря Твоей непостижимой энергии, и только для того, чтобы защитить Твоих верных бхакт и уничтожить демонов. О, мой Господь, о всепроникающая Верховная личность Господа, о Высшая душа, управляющая всеми мистическими силами, никто не может постичь Твои трансцендентные развлечения.. и как Ты действуешь посредством Своей трансцендентной энергии. Мой дорогой Господь, все это космическое проявление подобно быстро приносящимся снам, и его временное существование лишь беспокоит ум. В результате, в этом бытии мы полны тревог. Жизнь в этом материальном мире означает лишь страдание и всяческие беды. И все же этот временно существующий материальный мир кажется приятным и дорогим, ибо исходит из Твоего тела – вечного и полного блаженства и знания.
Я заключаю поэтому, что Ты есть Верховная душа, Абсолютная истина и Верховная изначальная личность.. Ты – превыше всех, и нет Тебе равных, Ты - Верховная Высшая Душа. Бесчисленные живые существа подобны искоркам исходного огня. Твоя Светлость, понятие о Высшей душе как о чем-то безличном неверно, ибо я вижу, что Ты – Изначальная личность..»
-
Adapter - ****************
- Сообщения: 6234
- Зарегистрирован: 10 янв 2006, 20:38
- Благодарил (а): 52 раз.
- Поблагодарили: 61 раз.
Adapter » 22 май 2006, 09:23
"Мой дорогой Господь.. Ты можешь обнимать меня или или топтать меня ногами, Ты можешь разбить мое сердце, никогда не являясь передо мной. Ты можешь делать всё, что пожелаешь, потому что Ты совершенно свободен в Своих действиях. Но как бы Ты не повёл Себя, Ты навечно мой Господь, и у меня нет другого предмета поклонения."
-
Adapter - ****************
- Сообщения: 6234
- Зарегистрирован: 10 янв 2006, 20:38
- Благодарил (а): 52 раз.
- Поблагодарили: 61 раз.
Adapter » 23 май 2006, 07:07
Отрывок из комментариев Бхактиведанты к восемдесят шестой главе книги "Источник вечного наслаждения", которая называется "Молитвы олицетворенных Вед":
Существует бесконечное число живых существ в различных типах тел - некоторые движуться, некотоые находятся на одном месте - и обусловленная жизнь этих живых существ вызвана лишь тем, что они забыли о своей вечной связи с Верховной личностью Господа. Когда живое существо хочет повелевать материальной энергией, порождая положению Кршны, его немедленно берет в плен материальная энергия и, в соответствии с его желаниями, предлагает ему одно из восьми миллионов четырехсот тысяч различных видов тела. Хотя живое существо проходит через три вида страданий материального бытия, оно пребывает в иллюзии, ошибочно считая себя властителем всего, что оно видит. Околдованное материальной энергией, которая представляет три материальные гуны, живое существо так запуталось, что для него совершенно невозможно освободиться, кроме как милостью Всевышнего Господа. Живое существо не может преодолеть влияния материальных гун природы собственными усилиями, но поскольку материальная природа работает под управлением Всевышнего Господа, Он находиться за пределами ее власти. Кроме Него все живые существа, начиная от Брахмы и кончая крошечным муравьем, терпят поражение, соприкасаясь с материальной природой.
Господь, обладая в полной мере шестью совершенствами - богатством, силой, славой, красотой, знанием и отрешенностью - один находится за пределами чар материальной природы. Живое существо, если оно не обладает сознанием Кршны, не может приблизиться к Верховной личности Господа, тогда как Господь, благодаря своему всемогуществу, может давать ему указания изнутри как Высшая душа. В Бхагавад-гите Господь говорит: "Что бы ты не делал, делай для Меня; что бы ты ни ел, сначала предложи это Мне; что бы ты ни отдавал, сначал отдай Мне; в каком бы воздержании и покаяниях не жил, делай это для Меня".
Существует бесконечное число живых существ в различных типах тел - некоторые движуться, некотоые находятся на одном месте - и обусловленная жизнь этих живых существ вызвана лишь тем, что они забыли о своей вечной связи с Верховной личностью Господа. Когда живое существо хочет повелевать материальной энергией, порождая положению Кршны, его немедленно берет в плен материальная энергия и, в соответствии с его желаниями, предлагает ему одно из восьми миллионов четырехсот тысяч различных видов тела. Хотя живое существо проходит через три вида страданий материального бытия, оно пребывает в иллюзии, ошибочно считая себя властителем всего, что оно видит. Околдованное материальной энергией, которая представляет три материальные гуны, живое существо так запуталось, что для него совершенно невозможно освободиться, кроме как милостью Всевышнего Господа. Живое существо не может преодолеть влияния материальных гун природы собственными усилиями, но поскольку материальная природа работает под управлением Всевышнего Господа, Он находиться за пределами ее власти. Кроме Него все живые существа, начиная от Брахмы и кончая крошечным муравьем, терпят поражение, соприкасаясь с материальной природой.
Господь, обладая в полной мере шестью совершенствами - богатством, силой, славой, красотой, знанием и отрешенностью - один находится за пределами чар материальной природы. Живое существо, если оно не обладает сознанием Кршны, не может приблизиться к Верховной личности Господа, тогда как Господь, благодаря своему всемогуществу, может давать ему указания изнутри как Высшая душа. В Бхагавад-гите Господь говорит: "Что бы ты не делал, делай для Меня; что бы ты ни ел, сначала предложи это Мне; что бы ты ни отдавал, сначал отдай Мне; в каком бы воздержании и покаяниях не жил, делай это для Меня".
-
Adapter - ****************
- Сообщения: 6234
- Зарегистрирован: 10 янв 2006, 20:38
- Благодарил (а): 52 раз.
- Поблагодарили: 61 раз.
Adapter » 26 май 2006, 13:52
Процесс совершенствования знаний, как рекомендуется в тринадцатой главе «Бхагавад-гиты» может осуществиться следующим образом:
1) необходимо стать безупречным человеком и научиться оказывать должное почтение другим;
2) не следует изображать из себя верующего только ради имени и славы;
3) не следует приносить беспокойства другим ни своими действиями, ни мыслями ни словами;
4) нужно научиться быть терпеливым и не поддаваться ни на чьи провокации;
5) необходимо научиться избегать двуличности в отношениях с другими;
6) человек должен найти истинного духовного учителя, который сможет постепенно привести его к духовному самосознанию и подчиняться такому духовному учителю, служить ему и задавать уместные вопросы;
7) чтобы достичь уровня самосознания, необходимо следовать регулирующим принципам, указанных в богооткровенных писаниях;
8) нужного строго поддерживаться догм богооткровенных писаний;
9) необходимо полностью воздерживаться от всего, что может помешать процессу самосознания;
10) не следует принимать больше того, что необходимо для поддержания тела;
11) не следует отождествлять себя с грубым материальным телом и считать своей собственностью тех, кто имеет отношение к нему;
12) всегда нужно помнить о том, что пока у вас есть материальное тело, мы неизбежно будем страдать от повторяющихся рождения, старости, болезней и смерти. Бесполезно пытаться избавиться от этих страданий материального тела. Самое лучшее- найти способ вновь обрести свое духовное «я»;
13) не следует привязываться ни к чему, кроме того, что необходимо для духовного прогресса;
14) не нужно привязываться к жене, детям и дому сильнее, чем рекомендуется в богооткровенных писаниях;
15) не следует радоваться или огорчаться из-за того, что представляется желательным или нежелательным вашему уму;
16) необходимо стать беспримесным преданным Верховной личности Бога, Шри Кршны, и служить Ему с полной сосредоточенностью;
17) нужно развивать вкус к уединению в тихой и спокойной атмосфере, благоприятной для духовной жизни, и избегать людных мест, где собираются материалисты;
18) нужно стать ученым философом и изучать духовную науку, осознав, что материальному знанию приходит конец со смертью тела, духовное же знание вечно и неизменно.
Эти восемнадцать пунктов представляют собой постепенный процесс развития истинного знания.
1) необходимо стать безупречным человеком и научиться оказывать должное почтение другим;
2) не следует изображать из себя верующего только ради имени и славы;
3) не следует приносить беспокойства другим ни своими действиями, ни мыслями ни словами;
4) нужно научиться быть терпеливым и не поддаваться ни на чьи провокации;
5) необходимо научиться избегать двуличности в отношениях с другими;
6) человек должен найти истинного духовного учителя, который сможет постепенно привести его к духовному самосознанию и подчиняться такому духовному учителю, служить ему и задавать уместные вопросы;
7) чтобы достичь уровня самосознания, необходимо следовать регулирующим принципам, указанных в богооткровенных писаниях;
8) нужного строго поддерживаться догм богооткровенных писаний;
9) необходимо полностью воздерживаться от всего, что может помешать процессу самосознания;
10) не следует принимать больше того, что необходимо для поддержания тела;
11) не следует отождествлять себя с грубым материальным телом и считать своей собственностью тех, кто имеет отношение к нему;
12) всегда нужно помнить о том, что пока у вас есть материальное тело, мы неизбежно будем страдать от повторяющихся рождения, старости, болезней и смерти. Бесполезно пытаться избавиться от этих страданий материального тела. Самое лучшее- найти способ вновь обрести свое духовное «я»;
13) не следует привязываться ни к чему, кроме того, что необходимо для духовного прогресса;
14) не нужно привязываться к жене, детям и дому сильнее, чем рекомендуется в богооткровенных писаниях;
15) не следует радоваться или огорчаться из-за того, что представляется желательным или нежелательным вашему уму;
16) необходимо стать беспримесным преданным Верховной личности Бога, Шри Кршны, и служить Ему с полной сосредоточенностью;
17) нужно развивать вкус к уединению в тихой и спокойной атмосфере, благоприятной для духовной жизни, и избегать людных мест, где собираются материалисты;
18) нужно стать ученым философом и изучать духовную науку, осознав, что материальному знанию приходит конец со смертью тела, духовное же знание вечно и неизменно.
Эти восемнадцать пунктов представляют собой постепенный процесс развития истинного знания.
-
Adapter - ****************
- Сообщения: 6234
- Зарегистрирован: 10 янв 2006, 20:38
- Благодарил (а): 52 раз.
- Поблагодарили: 61 раз.
Adapter » 27 май 2006, 16:41
Отрывок из комментариев Бхактиведанты к восемьдесят восьмой главе книги «Источник вечного наслаждения», которая называется «Высочайшее могущество Кршны»:
Если человек прославился как бхакта Господа, слава его никогда не умрет..
«Что есть величайшая слава?».. Когда о ком-то известно, что он – чистый бхакта Господа Кршны, это – совершенная слава. Заключаем поэтому, что Вишну-дхарма, или религия преданного служения Верховной личности Господа, предназначена для мудрых. Правильно употребляя свою мудрость, они поднимаются до уровня, на котором думают о Верховной личности Господа. Думая о Верховной личности Господа, человек освобождается от оскверняющего соприкосновения с материальной энергией и так обретает покой. В мире нет порядка потому, что в человеческом обществе редки такие спокойные бхакты. Только бхакта может одинаково относиться ко всем живым существам. Бхакта равно расположен к животным, к людям и ко всем живым существам, поскольку видит каждое живое существо как неотъемлемую часть Всевышнего Господа. В Ишопонишад ясно говориться, что человек, достигший уровня, на котором он одинаково видит все живые существа, ни к кому не испытывает ненависти и никому не оказывает предпочтения. Бхакта не стремиться иметь больше, чем у него есть. Поэтому бхакта есть акинчана, то есть он удовлетворен при любых жизненных обстоятельствах. Говориться, что бхакта спокоен, где бы он ни был – в аду или в раю. Бхакта равнодушен ко всему, что не относиться к его занятиям в преданном служении. Такой образ жизни есть высочайший уровень совершенства, с которого можно подняться в духовный мир, вернуться домой, назад к Господу. Бхакт Верховной личности Господа особенно привлекает самая высокая материальная гуна, благость, а достойный брахмана есть символ этой благости. поэтому бхакта привязан к брахманическому образу жизни. Его не слишком привлекают гуны страсти и невежества, хотя они также исходят из Всевышнего Господа.. Бхакты относятся к классу самых умных людей. Поскольку на бхакту не оказывают воздействия привязанности или ненависть, он живет в покое, и его не тревожат своим влиянием гуны страсти и невежества.
.. Материальная природа, направляемая Всевышним Господом, создает три класса людей (ракшасы – те, кто в гуне невежества, асуры – те, кто в гуне страсти, суры – те, кто в гуне благости), но для тех, кто в гуне благости, вероятность достижения духовного мира, возвращения домой, назад к Господу – выше.
Если человек прославился как бхакта Господа, слава его никогда не умрет..
«Что есть величайшая слава?».. Когда о ком-то известно, что он – чистый бхакта Господа Кршны, это – совершенная слава. Заключаем поэтому, что Вишну-дхарма, или религия преданного служения Верховной личности Господа, предназначена для мудрых. Правильно употребляя свою мудрость, они поднимаются до уровня, на котором думают о Верховной личности Господа. Думая о Верховной личности Господа, человек освобождается от оскверняющего соприкосновения с материальной энергией и так обретает покой. В мире нет порядка потому, что в человеческом обществе редки такие спокойные бхакты. Только бхакта может одинаково относиться ко всем живым существам. Бхакта равно расположен к животным, к людям и ко всем живым существам, поскольку видит каждое живое существо как неотъемлемую часть Всевышнего Господа. В Ишопонишад ясно говориться, что человек, достигший уровня, на котором он одинаково видит все живые существа, ни к кому не испытывает ненависти и никому не оказывает предпочтения. Бхакта не стремиться иметь больше, чем у него есть. Поэтому бхакта есть акинчана, то есть он удовлетворен при любых жизненных обстоятельствах. Говориться, что бхакта спокоен, где бы он ни был – в аду или в раю. Бхакта равнодушен ко всему, что не относиться к его занятиям в преданном служении. Такой образ жизни есть высочайший уровень совершенства, с которого можно подняться в духовный мир, вернуться домой, назад к Господу. Бхакт Верховной личности Господа особенно привлекает самая высокая материальная гуна, благость, а достойный брахмана есть символ этой благости. поэтому бхакта привязан к брахманическому образу жизни. Его не слишком привлекают гуны страсти и невежества, хотя они также исходят из Всевышнего Господа.. Бхакты относятся к классу самых умных людей. Поскольку на бхакту не оказывают воздействия привязанности или ненависть, он живет в покое, и его не тревожат своим влиянием гуны страсти и невежества.
.. Материальная природа, направляемая Всевышним Господом, создает три класса людей (ракшасы – те, кто в гуне невежества, асуры – те, кто в гуне страсти, суры – те, кто в гуне благости), но для тех, кто в гуне благости, вероятность достижения духовного мира, возвращения домой, назад к Господу – выше.
-
Adapter - ****************
- Сообщения: 6234
- Зарегистрирован: 10 янв 2006, 20:38
- Благодарил (а): 52 раз.
- Поблагодарили: 61 раз.
Adapter » 31 май 2006, 13:31
Отрывок из комментариев Бхактиведанты к восемдесят шестой главе книги "Источник вечного наслаждения", которая называется "Молитвы олицетворенных Вед":
..Любой другой процесс самоосознания, или осознания Бога, кроме бхакти-йоги, или преданного служения, чрезвычайно сложен. Обратиться к преданному служению Господу в полном сознании Кршны - это единственный способ освободиться от скверны материальной обусловленной жизни, особенно в эту эпоху. Люди, не обращающиеся к сознанию Кршны, напрасно тратят время, и у них нет осязаемого доказательства существования духовной жизни.
Господь Рамачандра говорил: "Я всегда даю уверенность и чувство безопастности любому, кто предается Мне и определенно решает, что он - Мой вечный слуга, ибо такова Моя естественная склонность". Также и Господь Кршна говорит в Бхагавад-гите: "Влияние материальной природы непреодолимо, нолюбой, кто предастся Мне, может воистину победить это влияние". Бхакт нисколько не интересуют споры с небхактами и опровержение их теорий. Чем напрасно тратить время, они предпочитают всегда посвящать себя трансцендентному любовному служению Господу в полном сознании Кршны.
..Любой другой процесс самоосознания, или осознания Бога, кроме бхакти-йоги, или преданного служения, чрезвычайно сложен. Обратиться к преданному служению Господу в полном сознании Кршны - это единственный способ освободиться от скверны материальной обусловленной жизни, особенно в эту эпоху. Люди, не обращающиеся к сознанию Кршны, напрасно тратят время, и у них нет осязаемого доказательства существования духовной жизни.
Господь Рамачандра говорил: "Я всегда даю уверенность и чувство безопастности любому, кто предается Мне и определенно решает, что он - Мой вечный слуга, ибо такова Моя естественная склонность". Также и Господь Кршна говорит в Бхагавад-гите: "Влияние материальной природы непреодолимо, нолюбой, кто предастся Мне, может воистину победить это влияние". Бхакт нисколько не интересуют споры с небхактами и опровержение их теорий. Чем напрасно тратить время, они предпочитают всегда посвящать себя трансцендентному любовному служению Господу в полном сознании Кршны.
-
Adapter - ****************
- Сообщения: 6234
- Зарегистрирован: 10 янв 2006, 20:38
- Благодарил (а): 52 раз.
- Поблагодарили: 61 раз.
Adapter » 02 июн 2006, 14:48
Отрывок из комментариев Бхактиведанты к тридцать девятой главе книги "Источник вечного наслаждения", котора называется "Молитвы Акруры":
"Мой дорогой Господь, весь мир заполнен тремя гунами материальной природы - благостья, страстью и невежеством. Эти гуны природы покрывает каждого в этом материальном мире - от Господа Брахмы до неподвижных растений и деревьев. Мой дорогой Господь, я в почтении склоняюсь перед Тобой, потому что Ты - за пределами действия этих трех гун. Всех уносят волны этих гун, только не Тебя. Мой дорогой Господь, огонь - это Твои уста, земля - Твои стопы, солнце - Твой глаз, небо - Твой пупок, стороны света - Твои уши, пространство - Твоя голова, полубоги - Твои руки, океаны и моря - Твой живот, ветры и воздух - Твоя сила и жизнеспособность. Все деревья и травы - волосы на Твоем теле, облака - Твои волосы, горы - Твои кости и ногти, дни и ночи - мигание Твоих глаз, Праджапати (прародитель) - Твои гениталии, а дожди - Твое семя.."
"Мой дорогой Господь, весь мир заполнен тремя гунами материальной природы - благостья, страстью и невежеством. Эти гуны природы покрывает каждого в этом материальном мире - от Господа Брахмы до неподвижных растений и деревьев. Мой дорогой Господь, я в почтении склоняюсь перед Тобой, потому что Ты - за пределами действия этих трех гун. Всех уносят волны этих гун, только не Тебя. Мой дорогой Господь, огонь - это Твои уста, земля - Твои стопы, солнце - Твой глаз, небо - Твой пупок, стороны света - Твои уши, пространство - Твоя голова, полубоги - Твои руки, океаны и моря - Твой живот, ветры и воздух - Твоя сила и жизнеспособность. Все деревья и травы - волосы на Твоем теле, облака - Твои волосы, горы - Твои кости и ногти, дни и ночи - мигание Твоих глаз, Праджапати (прародитель) - Твои гениталии, а дожди - Твое семя.."
-
Adapter - ****************
- Сообщения: 6234
- Зарегистрирован: 10 янв 2006, 20:38
- Благодарил (а): 52 раз.
- Поблагодарили: 61 раз.
Adapter » 09 июн 2006, 10:25
Продолжение к отрывку из комментариев Бхактиведанты к тридцать девятой главе книги "Источник вечного наслаждения", которая называется "Молитвы Акруры":
«..Мой дорогой Господь, все живые существа, включая полубогов различного ранга, правителей, царей и других живых существ, должны покоиться в Тебе. Будучи неотъемлемой частичкой большого целого, человек не может узнать Тебя посредством опытного знания. Он может лишь осознать Твое трансцендентное бытие как огромный океан, где прибывают живые существа различных видов.. Мой дорогой Господь, какие бы вечные формы и воплощения Ты ни принимал, являясь в этот мир, все они предназначены для освобождения живых существ из их невежества, иллюзии и скорби. Поэтому все люди могут восхищаться воплощениями и развлечениями Твоей Светлости и вечно прославлять Твои деяния. Никто не может подсчитать, как много форм и воплощений есть у Тебя. Никто не может подсчитать число вселенных, существующих в Тебе.
Поэтому позволь мне в почтении склониться..
Мой дорогой Господь, каждый в этом материальном мире обусловлен Твоей иллюзорной энергией. Под влиянием ложного понимания Твоей сущности и ложного представления, что они чем-то обладают, живые существа переселяются из одного тела в другое, следуя путем кармической деятельности и ее последствий. Дорогой Господь, я не исключение среди этих обусловленных душ. Я ошибочно думаю о себе, что счастлив, обладая домом, женой и детьми, государством, собственностью и разным имуществом. Так я живу, как будто в мире грез, ибо ничто из этих вещей не постоянно. Глупо, что я всегда погружен в такие мысли, принимая их за постоянные и истинные. Мой дорогой Господь, из-за неверного представления о своем «я», я принимаю все, что непостоянно, то есть это материальное тело, которое не духовно и является источником разных страданий. Такое понимание жизни ввело меня в заблуждение, я всегда погружен в мысли, связанные с двойственностью и забыл Тебя – источник всего трансцендентного наслаждения. Я лишен Твоего трансцендентного общества и подобен глупому существу, которое ищет воды в пустыне, покинув место, где есть вода и растут, питаемые водой, овощи. Обусловленные души хотят утолить свою жажду, но не знают, где найти воду. Они оставляют место, где на самом деле есть водоем, и убегают в пустыню, где нет воды. Мой дорогой Господь, я совершенно не способен управлять своим умом, который уносят разнузданные чувства и который привлекает кармическая деятельность и ее плоды. Мой разум подобен скупцу. Мой дорогой Господь, Твоих лотосных стоп не может достигнуть ни один человек, находящийся в обусловленном состоянии материального бытия. Я же каким-то образом приблизился к Твоим лотосным стопами и считаю, что это Твоя беспричинная милость, явленная мне. Ты можешь поступать так, как Тебе угодно, ибо Ты – Верховный правитель. Теперь я понимаю, что когда человек становится достоин освобождения от бесконечных рождения и смертей, благодаря Твоему беспричинному милосердию, он поднимается еще выше, и его начинает привлекать беспричинное преданное служение».
Акрура пал ниц перед Господом и сказал: «Мой дорогой Господь, Твоя трансцендентная, вечная форма полна знания. Просто сосредоточив свой ум на Твоей форме, человек может с полным знанием понять все сущее, ибо Ты – изначальный источник всего знания. Тебе, обладающему самыми разными энергиями, принадлежит высшая власть. Ты – Верховный Брахман и Верховная личность, Верховный правитель и Властитель всех материальных энергий. Я в почтении склоняюсь перед Тобой, ибо Ты – Васудева, место успокоения всего Творения. Ты – всепроникающая Верховная личность Господа, и ТЫ также – Верховная душа, пребывающая в сердце каждого и направляющая поступки живого существа. Теперь, мой Господь, я совершенно предался Тебе. Прошу, возьми меня под Свое покровительство».
«..Мой дорогой Господь, все живые существа, включая полубогов различного ранга, правителей, царей и других живых существ, должны покоиться в Тебе. Будучи неотъемлемой частичкой большого целого, человек не может узнать Тебя посредством опытного знания. Он может лишь осознать Твое трансцендентное бытие как огромный океан, где прибывают живые существа различных видов.. Мой дорогой Господь, какие бы вечные формы и воплощения Ты ни принимал, являясь в этот мир, все они предназначены для освобождения живых существ из их невежества, иллюзии и скорби. Поэтому все люди могут восхищаться воплощениями и развлечениями Твоей Светлости и вечно прославлять Твои деяния. Никто не может подсчитать, как много форм и воплощений есть у Тебя. Никто не может подсчитать число вселенных, существующих в Тебе.
Поэтому позволь мне в почтении склониться..
Мой дорогой Господь, каждый в этом материальном мире обусловлен Твоей иллюзорной энергией. Под влиянием ложного понимания Твоей сущности и ложного представления, что они чем-то обладают, живые существа переселяются из одного тела в другое, следуя путем кармической деятельности и ее последствий. Дорогой Господь, я не исключение среди этих обусловленных душ. Я ошибочно думаю о себе, что счастлив, обладая домом, женой и детьми, государством, собственностью и разным имуществом. Так я живу, как будто в мире грез, ибо ничто из этих вещей не постоянно. Глупо, что я всегда погружен в такие мысли, принимая их за постоянные и истинные. Мой дорогой Господь, из-за неверного представления о своем «я», я принимаю все, что непостоянно, то есть это материальное тело, которое не духовно и является источником разных страданий. Такое понимание жизни ввело меня в заблуждение, я всегда погружен в мысли, связанные с двойственностью и забыл Тебя – источник всего трансцендентного наслаждения. Я лишен Твоего трансцендентного общества и подобен глупому существу, которое ищет воды в пустыне, покинув место, где есть вода и растут, питаемые водой, овощи. Обусловленные души хотят утолить свою жажду, но не знают, где найти воду. Они оставляют место, где на самом деле есть водоем, и убегают в пустыню, где нет воды. Мой дорогой Господь, я совершенно не способен управлять своим умом, который уносят разнузданные чувства и который привлекает кармическая деятельность и ее плоды. Мой разум подобен скупцу. Мой дорогой Господь, Твоих лотосных стоп не может достигнуть ни один человек, находящийся в обусловленном состоянии материального бытия. Я же каким-то образом приблизился к Твоим лотосным стопами и считаю, что это Твоя беспричинная милость, явленная мне. Ты можешь поступать так, как Тебе угодно, ибо Ты – Верховный правитель. Теперь я понимаю, что когда человек становится достоин освобождения от бесконечных рождения и смертей, благодаря Твоему беспричинному милосердию, он поднимается еще выше, и его начинает привлекать беспричинное преданное служение».
Акрура пал ниц перед Господом и сказал: «Мой дорогой Господь, Твоя трансцендентная, вечная форма полна знания. Просто сосредоточив свой ум на Твоей форме, человек может с полным знанием понять все сущее, ибо Ты – изначальный источник всего знания. Тебе, обладающему самыми разными энергиями, принадлежит высшая власть. Ты – Верховный Брахман и Верховная личность, Верховный правитель и Властитель всех материальных энергий. Я в почтении склоняюсь перед Тобой, ибо Ты – Васудева, место успокоения всего Творения. Ты – всепроникающая Верховная личность Господа, и ТЫ также – Верховная душа, пребывающая в сердце каждого и направляющая поступки живого существа. Теперь, мой Господь, я совершенно предался Тебе. Прошу, возьми меня под Свое покровительство».
-
Adapter - ****************
- Сообщения: 6234
- Зарегистрирован: 10 янв 2006, 20:38
- Благодарил (а): 52 раз.
- Поблагодарили: 61 раз.
Adapter » 10 июн 2006, 19:13
Отрывок из комментариев Бхактиведанты к восемдесят шестой главе книги "Источник вечного наслаждения", которая называется "Молитвы олицетворенных Вед":
«..пять грубых элементов, а именно: земля, вода, воздух, огонь и небо, а кроме того тонкие элементы – ум, разум и ложное эго – есть восемь отдельных энергий Всевышнего Господа. Вне этой низшей материальной энергии есть духовная энергия, которая известна как живые существа. Живые существа также считаются высшей энергией Господа. Все космическое проявление есть соединение низшей и высшей энергий, и источник всех энергий есть Верховная личность Господа, которая обладает множеством видов энергий. Это подтверждается в Ведах. Парасйа шактир вивидхайва шруйате – трансцендентные энергии Господа разнообразны, и поскольку это разнообразие произошло от Всевышнего Господа, они не могут быть ложными. Как Господь, так и Его энергии существуют вечно. Некоторые энергии временны – иногда проявляются, иногда не проявляются, - но это не означает, что такая энергия ложна. Здесь можно привести такое сравнение: когда человек сердится, он поступает не так, как обычно, но то, что гнев лишь появляется и исчезает, не означает, что энергия гнева ложна..
..Когда какую-то вещь принимают за истинную, но в действительности она не существует вообще, ее называют ложной. Но если что-то по ошибке примут за что-то другое, это не означает, что оно – ложное. Философы-ваишнавы приводят очень подходящий пример, где этот материальный мир сравнивают с глиняным горшком. Когда мы видим глиняный горшок, он не исчезает у нас на глазах и не превращается во что-то другое. Возможно, он преходящ, но глиняный горшок употребляется для того, чтобы приносить воду, и мы продолжаем видеть его как глиняный горшок. Поэтому, хотя он преходящ и отличается от земли в ее исходной форме, все же мы не можем сказать, что он нереален. Отсюда можно заключить, что и вся земля и глиняный горшок истинны, ибо одно есть продукт другого. Из Бхагавад-гиты мы понимаем, что после разрушения этого космического проявления энергия входит в Верховную личность Господа. Верховная Личность Господа существует вечно со Своими разнообразными энергиями. Поскольку материальное творение исходит из Него, мы не можем сказать, что это космическое проявление есть продукт пустоты. Кршна – не пустота. Когда бы мы не говорили о Кршне, Он рядом – со Своими формой, качествами, именем, окружением и атрибутами. Поэтому Кршна не безличен. Изначальная причина всего не безлична и не есть пустота, но – Верховная личность..»
«..пять грубых элементов, а именно: земля, вода, воздух, огонь и небо, а кроме того тонкие элементы – ум, разум и ложное эго – есть восемь отдельных энергий Всевышнего Господа. Вне этой низшей материальной энергии есть духовная энергия, которая известна как живые существа. Живые существа также считаются высшей энергией Господа. Все космическое проявление есть соединение низшей и высшей энергий, и источник всех энергий есть Верховная личность Господа, которая обладает множеством видов энергий. Это подтверждается в Ведах. Парасйа шактир вивидхайва шруйате – трансцендентные энергии Господа разнообразны, и поскольку это разнообразие произошло от Всевышнего Господа, они не могут быть ложными. Как Господь, так и Его энергии существуют вечно. Некоторые энергии временны – иногда проявляются, иногда не проявляются, - но это не означает, что такая энергия ложна. Здесь можно привести такое сравнение: когда человек сердится, он поступает не так, как обычно, но то, что гнев лишь появляется и исчезает, не означает, что энергия гнева ложна..
..Когда какую-то вещь принимают за истинную, но в действительности она не существует вообще, ее называют ложной. Но если что-то по ошибке примут за что-то другое, это не означает, что оно – ложное. Философы-ваишнавы приводят очень подходящий пример, где этот материальный мир сравнивают с глиняным горшком. Когда мы видим глиняный горшок, он не исчезает у нас на глазах и не превращается во что-то другое. Возможно, он преходящ, но глиняный горшок употребляется для того, чтобы приносить воду, и мы продолжаем видеть его как глиняный горшок. Поэтому, хотя он преходящ и отличается от земли в ее исходной форме, все же мы не можем сказать, что он нереален. Отсюда можно заключить, что и вся земля и глиняный горшок истинны, ибо одно есть продукт другого. Из Бхагавад-гиты мы понимаем, что после разрушения этого космического проявления энергия входит в Верховную личность Господа. Верховная Личность Господа существует вечно со Своими разнообразными энергиями. Поскольку материальное творение исходит из Него, мы не можем сказать, что это космическое проявление есть продукт пустоты. Кршна – не пустота. Когда бы мы не говорили о Кршне, Он рядом – со Своими формой, качествами, именем, окружением и атрибутами. Поэтому Кршна не безличен. Изначальная причина всего не безлична и не есть пустота, но – Верховная личность..»
-
Adapter - ****************
- Сообщения: 6234
- Зарегистрирован: 10 янв 2006, 20:38
- Благодарил (а): 52 раз.
- Поблагодарили: 61 раз.
Adapter » 11 июн 2006, 16:23
Отрывок из комментариев Бхактиведанты к восемдесят пятой главе книги "Источник вечного наслаждения", которая называется "Арджуна похищает Субхадру. Господь Кршна посещает Шрутадеву и Бахулашву":
«..Мой дорогой Господь, Ты вошел в этот материальный мир как будто бы во сне. Обусловленная душа во сне создает ложные или временные миры; она занята разной иллюзорной деятельностью и иногда становится царем, иногда – жертвой убийства, иногда отправляется в неизвестный город – и все это лишь временно. Так и Ты, Твоя Светлость, как будто бы тоже во сне, входишь в этот материальный мир, чтобы создать временное проявление – не для собственных нужд, но для обусловленной души, которая хочет подражать Твоей Светлости в Твоем аспекте наслаждающегося. Наслаждение обусловленной души в материальном мире временно и иллюзорно. И все же обусловленная душа сама по себе неспособна создавать такую временную ситуацию для собственного иллюзорного наслаждения. Для того, чтобы исполнить ее желание, хотя они временны и иллюзорны, Ты входишь в это временное проявление, чтобы помочь ей. И так, с того момента, как обусловленная душа входит в материальный мир, Ты постоянно сопровождаешь ее. Поэтому, когда обусловленная душа приходит в соприкосновение с чистым бхактой и обращается к преданному служению, начинающемуся с того, что человек слушает о Твоих трансцендентных развлечениях, прославляет Твои трансцендентные деяния, поклоняется Твоей вечной форме в храме, возносит Тебе молитвы и вступает в обсуждения для того, чтобы осознать Твое трансцендентное положение, он постепенно освобождается от скверны материального бытия. Сердце его очищается от материальной пыли, и постепенно Ты становишься видим в сердце бхакты. Хотя Ты всегда пребываешь вместе с обусловленной душой, Ты открываешься ему лишь тогда, когда преданное служение очищает его. Те же, кого опутывает кармическая деятельность, которой они занимаются, либо следуя ведическим предписаниям, либо по привычке, не обращаясь к преданному служению, попадают в плен к внешнему счастью на телесном уровне понимания жизни. Ты не открываешься таким людям, но, наоборот, остаешься далеко, далеко от них. Но для того, кто посвящает себя преданному служению Тебе и очистил свое сердце, постоянно воспевая Твое святое имя, Ты легко становишься понятен как его вечный и постоянный спутник.
Известно, что Твоя светлость пребывает в сердце бхакты, дает ему указания, следуя которым, он может очень быстро вернуться домой, назад к Тебе. Эти Твои прямые указания обнаруживают Твое существование в сердце бхакты. Только бхакта может сразу же осознать Твое пребывание в его сердце, тогда как для человека, чье представление о жизни находиться на телесном уровне, и который занят удовлетворением чувств, Ты всегда остаешься скрытым завесой йогамайи. Такой человек не может осознать, что Ты очень близко, и что Ты пребываешь в его сердце. Неверующий осознает Тебя лишь как неизбежную смерть. Разница здесь так же, что и между кошкой, несущей в своей пасти котят, и кошкой, несущей в пасти крысу. В пасти кошки крыса чувствует, что приближается ее смерть, тогда как котята в пасти кошки ощущают ее материнскую любовь. Так же и Ты являешься каждому, но неверующий осознает Тебя как неизбежную жестокую смерть, тогда как для бхакт Ты – Высший наставник и философ. Неверующий, поэтому, осознает присутствие Бога в образе смерти, тогда как бхакта осознает, что Бог всегда присутствует в его сердце, и от Него он принимает указания и живет на трансцендентном уровне, не затрагиваемый скверной материального мира..»
«..Мой дорогой Господь, Ты вошел в этот материальный мир как будто бы во сне. Обусловленная душа во сне создает ложные или временные миры; она занята разной иллюзорной деятельностью и иногда становится царем, иногда – жертвой убийства, иногда отправляется в неизвестный город – и все это лишь временно. Так и Ты, Твоя Светлость, как будто бы тоже во сне, входишь в этот материальный мир, чтобы создать временное проявление – не для собственных нужд, но для обусловленной души, которая хочет подражать Твоей Светлости в Твоем аспекте наслаждающегося. Наслаждение обусловленной души в материальном мире временно и иллюзорно. И все же обусловленная душа сама по себе неспособна создавать такую временную ситуацию для собственного иллюзорного наслаждения. Для того, чтобы исполнить ее желание, хотя они временны и иллюзорны, Ты входишь в это временное проявление, чтобы помочь ей. И так, с того момента, как обусловленная душа входит в материальный мир, Ты постоянно сопровождаешь ее. Поэтому, когда обусловленная душа приходит в соприкосновение с чистым бхактой и обращается к преданному служению, начинающемуся с того, что человек слушает о Твоих трансцендентных развлечениях, прославляет Твои трансцендентные деяния, поклоняется Твоей вечной форме в храме, возносит Тебе молитвы и вступает в обсуждения для того, чтобы осознать Твое трансцендентное положение, он постепенно освобождается от скверны материального бытия. Сердце его очищается от материальной пыли, и постепенно Ты становишься видим в сердце бхакты. Хотя Ты всегда пребываешь вместе с обусловленной душой, Ты открываешься ему лишь тогда, когда преданное служение очищает его. Те же, кого опутывает кармическая деятельность, которой они занимаются, либо следуя ведическим предписаниям, либо по привычке, не обращаясь к преданному служению, попадают в плен к внешнему счастью на телесном уровне понимания жизни. Ты не открываешься таким людям, но, наоборот, остаешься далеко, далеко от них. Но для того, кто посвящает себя преданному служению Тебе и очистил свое сердце, постоянно воспевая Твое святое имя, Ты легко становишься понятен как его вечный и постоянный спутник.
Известно, что Твоя светлость пребывает в сердце бхакты, дает ему указания, следуя которым, он может очень быстро вернуться домой, назад к Тебе. Эти Твои прямые указания обнаруживают Твое существование в сердце бхакты. Только бхакта может сразу же осознать Твое пребывание в его сердце, тогда как для человека, чье представление о жизни находиться на телесном уровне, и который занят удовлетворением чувств, Ты всегда остаешься скрытым завесой йогамайи. Такой человек не может осознать, что Ты очень близко, и что Ты пребываешь в его сердце. Неверующий осознает Тебя лишь как неизбежную смерть. Разница здесь так же, что и между кошкой, несущей в своей пасти котят, и кошкой, несущей в пасти крысу. В пасти кошки крыса чувствует, что приближается ее смерть, тогда как котята в пасти кошки ощущают ее материнскую любовь. Так же и Ты являешься каждому, но неверующий осознает Тебя как неизбежную жестокую смерть, тогда как для бхакт Ты – Высший наставник и философ. Неверующий, поэтому, осознает присутствие Бога в образе смерти, тогда как бхакта осознает, что Бог всегда присутствует в его сердце, и от Него он принимает указания и живет на трансцендентном уровне, не затрагиваемый скверной материального мира..»
-
Adapter - ****************
- Сообщения: 6234
- Зарегистрирован: 10 янв 2006, 20:38
- Благодарил (а): 52 раз.
- Поблагодарили: 61 раз.
Adapter » 20 июн 2006, 12:18
Отрывок из комментариев Бхактиведанты к пятьдесят восьмой главе книги "Источник вечного наслаждения", которая называется "Освобождение демона Бхаумасуры":
..олицетворенная земля стала возносить свои молитвы Кршне, Верховной личности Господа, властителю мира, которому всегда поклоняются самые высокие полубоги. Она пала ниц и в экстазе преданности стала говорить:
«Я хочу выразить свое почтение Господу, который всегда держит в руках четыре символа: раковину, диск, цветок лотоса и булаву, - и который есть Господин всех полубогов. Прошу, прими выражения моего почтения Тебе. Мой дорогой Господь, Ты – Высшая душа, и для того, чтобы удовлетворить чаяния Твоих бхакт, Ты нисходишь на землю в своих различных трансцендентных проявлениях, соответствующих желаниям бхакт, боготворящих Тебя. Милостиво прими выражение моего почтения.
Мой дорогой Господь, цветок лотоса вырастает из Твоего пупка, и всегда Тебя украшает гирлянда из цветов лотоса. Твои удлиненные глаза напоминают лепестки лотоса, и потому на них всегда приятно смотреть. Твои лотосные стопы так мягки и нежны, что им всегда поклоняются чистые бхакты, и они приводят в умиротворение их лотосные сердца. Поэтому я снова и снова выражаю Тебе свое почтение.
Ты обладаешь всей возможной религиозностью, славой, богатством, знанием и отрешенностью; в Тебе укрываются все пять совершенств. Хотя Ты всепроникающ, Ты всё же явился в образе сына Васудевы. Поэтому прошу, прими выражения моего почтения. Ты – изначальная Верховная личность Господа и Верховная причина всех причин. Лишь Твоя Светлость является источником всего знания. Позволь выразить Тебе мое почтение. Сам Ты не рождаешься, и всё же Ты – отец всего космического проявления. Ты – источник и убежище всех энергий. Ты вызываешь проявление этого мира, и Ты же – причина и следствие этого космического проявления. Поэтому, прошу, прими выражение моего почтения.
Мой дорогой Господь, что же касается трех богов – Брахмы, Вишну и Шивы – они также зависят от Тебя. Когда возникает необходимость в сотворении этого космического проявления, Ты создаешь Брахму, Твое страстное воплощение, а когда Ты хочешь поддерживать это космическое проявление, Ты распространяешь Себя в Господа Вишну, источник всей благости. Ты являешься еще и как Господь Шива, владыка гуны невежества, и тогда разрушаешь все творение. Ты всегда остаешься в трансцендентном положении, несмотря на то, что создаешь эти три гуны материальной природы. Тебя они никогда не опутывают, как это случается с обычными живыми существами.
В действительности, мой Господь, Ты есть материальная природа, Ты – отец вселенной, и Ты – вечное время, вызвавшее соединение природы и материального создателя. И все же Ты всегда трансцендентен ко всем этим материальным делам. Мой дорогой Господь, о Верховная личность Господа, я знаю, что земля, вода, воздух, небо, пять предметов чувств, ум, чувства и их божества, эгоизм, а также вся материальная энергия, все одушевленное и неодушевленное в этом мире явлений покоится в Тебе. Поскольку все исходит из Тебя, ничто нельзя отделить от Тебя. И все же, благодаря Твоему трансцендентному положению, ничто материальное нельзя отождествить с Твоей личностью. Поэтому все одновременно тождественно Тебе и отлично от Тебя, и те философы, которые пытаются отделить все от Тебя, безусловно, заблуждаются.»
..олицетворенная земля стала возносить свои молитвы Кршне, Верховной личности Господа, властителю мира, которому всегда поклоняются самые высокие полубоги. Она пала ниц и в экстазе преданности стала говорить:
«Я хочу выразить свое почтение Господу, который всегда держит в руках четыре символа: раковину, диск, цветок лотоса и булаву, - и который есть Господин всех полубогов. Прошу, прими выражения моего почтения Тебе. Мой дорогой Господь, Ты – Высшая душа, и для того, чтобы удовлетворить чаяния Твоих бхакт, Ты нисходишь на землю в своих различных трансцендентных проявлениях, соответствующих желаниям бхакт, боготворящих Тебя. Милостиво прими выражение моего почтения.
Мой дорогой Господь, цветок лотоса вырастает из Твоего пупка, и всегда Тебя украшает гирлянда из цветов лотоса. Твои удлиненные глаза напоминают лепестки лотоса, и потому на них всегда приятно смотреть. Твои лотосные стопы так мягки и нежны, что им всегда поклоняются чистые бхакты, и они приводят в умиротворение их лотосные сердца. Поэтому я снова и снова выражаю Тебе свое почтение.
Ты обладаешь всей возможной религиозностью, славой, богатством, знанием и отрешенностью; в Тебе укрываются все пять совершенств. Хотя Ты всепроникающ, Ты всё же явился в образе сына Васудевы. Поэтому прошу, прими выражения моего почтения. Ты – изначальная Верховная личность Господа и Верховная причина всех причин. Лишь Твоя Светлость является источником всего знания. Позволь выразить Тебе мое почтение. Сам Ты не рождаешься, и всё же Ты – отец всего космического проявления. Ты – источник и убежище всех энергий. Ты вызываешь проявление этого мира, и Ты же – причина и следствие этого космического проявления. Поэтому, прошу, прими выражение моего почтения.
Мой дорогой Господь, что же касается трех богов – Брахмы, Вишну и Шивы – они также зависят от Тебя. Когда возникает необходимость в сотворении этого космического проявления, Ты создаешь Брахму, Твое страстное воплощение, а когда Ты хочешь поддерживать это космическое проявление, Ты распространяешь Себя в Господа Вишну, источник всей благости. Ты являешься еще и как Господь Шива, владыка гуны невежества, и тогда разрушаешь все творение. Ты всегда остаешься в трансцендентном положении, несмотря на то, что создаешь эти три гуны материальной природы. Тебя они никогда не опутывают, как это случается с обычными живыми существами.
В действительности, мой Господь, Ты есть материальная природа, Ты – отец вселенной, и Ты – вечное время, вызвавшее соединение природы и материального создателя. И все же Ты всегда трансцендентен ко всем этим материальным делам. Мой дорогой Господь, о Верховная личность Господа, я знаю, что земля, вода, воздух, небо, пять предметов чувств, ум, чувства и их божества, эгоизм, а также вся материальная энергия, все одушевленное и неодушевленное в этом мире явлений покоится в Тебе. Поскольку все исходит из Тебя, ничто нельзя отделить от Тебя. И все же, благодаря Твоему трансцендентному положению, ничто материальное нельзя отождествить с Твоей личностью. Поэтому все одновременно тождественно Тебе и отлично от Тебя, и те философы, которые пытаются отделить все от Тебя, безусловно, заблуждаются.»
-
Adapter - ****************
- Сообщения: 6234
- Зарегистрирован: 10 янв 2006, 20:38
- Благодарил (а): 52 раз.
- Поблагодарили: 61 раз.
Adapter » 26 июн 2006, 16:36
Отрывок из комментариев Бхактиведанты к шестьдесят второй главе книги "Источник вечного наслаждения", которая называется "Господь Кршна сражается с Банасурой" :
«Мой Дорогой Господь, я выражаю Тебе свое почтение, ибо Ты обладаешь безграничной силой. Никто не может превзойти Тебя в силе, и потому Ты – господин каждого. Обычно люди считают Господа Шиву самой могущественной личностью в материальном мире, но Господь Шива не всемогущ; Ты же всемогущ. Это – истина. Ты – изначальное сознание, или знание. Без знания, или сознания, ничто не может обладать никакой силой. Какая-то материальная вещь может заключать в себе большую силу, но без прикосновения знания, или сознания, она не может действовать. Какой-то материальный механизм может быть огромным и удивительным, но без прикосновения того, кто обладает сознанием и знанием, материальный механизм не может служить никаким целям. Мой Господь, Ты – совершенное знание, и в Твоей личности совершенно отсутствует материальная скверна. Господь Шива, возможно, могущественный полубог, ибо наделён особой властью уничтожать всё творение, также и Господь Брахма, может быть, очень могуществен, ибо он творит всю вселенную, но в действительности ни Брахма, ни Господь Шива не являются изначальной причиной этого космического проявления. Ты – Абсолютная истина, Верховный Брахман, и Ты – изначальная причина. Изначальной причиной космического проявления не является безличное сияние Брахмана. Это безличное сияние Брахмана покоится на Тебе. Как говорится в Бхагавад-Гите, причиной безличного Брахмана является Господь Кршна. Это сияние Брахмана уподобляется солнечному свету, исходящему от солнечного шара. Поэтому сияние Брахмана не является первопричиной. Первопричина всего есть верховная вечная форма Кршны. Все материальные действия и их последствия происходят в безличном Брахмане, в личном же Брахмане, вечной форме Кршны, нет ни действий, ни последствий. Потому, мой Господь, тело Твое пребывает в совершенном покое, в полном блаженстве, и оно совершенно свободно от материального осквернения.
В материальном мире имеют место действия и последствия действий трех гунн материальной природы. Фактор времени есть наиважнейший элемент, и он превыше всех остальных, потому что материальное проявление происходит благодаря толчку времени. Так обретают существования природные явления, и сразу за ними появляется кармическая деятельность. Как следствие такой кармической деятельности, живое существо обретает форму. Оно получает определённую природу, которая заключается в тонкое и грубое тело, формируемое жизненным воздухом, эго, десятью органами чувств, умом и пятью грубыми элементами. Они же, в свою очередь, создают определенный тип тела, который позже становится корнем, или причиной, возникновения других тел, получаемых одно за другими при переселении души. Все эти ощутимые проявления есть объективное действие Твоей материальной энергии. Не затрагиваемый действиями и последствиями действий разных элементов, Ты являешься источником этой внешней энергии и, поскольку материальная энергия ни к чему не может Тебя принудить, Ты есть высшее спокойствие. Ты – наивысшая степень свободы от материальной скверны. Поэтому я укрываюсь у Твоих лотосных стоп, отвергая всякое другое убежище..»
«Мой Дорогой Господь, я выражаю Тебе свое почтение, ибо Ты обладаешь безграничной силой. Никто не может превзойти Тебя в силе, и потому Ты – господин каждого. Обычно люди считают Господа Шиву самой могущественной личностью в материальном мире, но Господь Шива не всемогущ; Ты же всемогущ. Это – истина. Ты – изначальное сознание, или знание. Без знания, или сознания, ничто не может обладать никакой силой. Какая-то материальная вещь может заключать в себе большую силу, но без прикосновения знания, или сознания, она не может действовать. Какой-то материальный механизм может быть огромным и удивительным, но без прикосновения того, кто обладает сознанием и знанием, материальный механизм не может служить никаким целям. Мой Господь, Ты – совершенное знание, и в Твоей личности совершенно отсутствует материальная скверна. Господь Шива, возможно, могущественный полубог, ибо наделён особой властью уничтожать всё творение, также и Господь Брахма, может быть, очень могуществен, ибо он творит всю вселенную, но в действительности ни Брахма, ни Господь Шива не являются изначальной причиной этого космического проявления. Ты – Абсолютная истина, Верховный Брахман, и Ты – изначальная причина. Изначальной причиной космического проявления не является безличное сияние Брахмана. Это безличное сияние Брахмана покоится на Тебе. Как говорится в Бхагавад-Гите, причиной безличного Брахмана является Господь Кршна. Это сияние Брахмана уподобляется солнечному свету, исходящему от солнечного шара. Поэтому сияние Брахмана не является первопричиной. Первопричина всего есть верховная вечная форма Кршны. Все материальные действия и их последствия происходят в безличном Брахмане, в личном же Брахмане, вечной форме Кршны, нет ни действий, ни последствий. Потому, мой Господь, тело Твое пребывает в совершенном покое, в полном блаженстве, и оно совершенно свободно от материального осквернения.
В материальном мире имеют место действия и последствия действий трех гунн материальной природы. Фактор времени есть наиважнейший элемент, и он превыше всех остальных, потому что материальное проявление происходит благодаря толчку времени. Так обретают существования природные явления, и сразу за ними появляется кармическая деятельность. Как следствие такой кармической деятельности, живое существо обретает форму. Оно получает определённую природу, которая заключается в тонкое и грубое тело, формируемое жизненным воздухом, эго, десятью органами чувств, умом и пятью грубыми элементами. Они же, в свою очередь, создают определенный тип тела, который позже становится корнем, или причиной, возникновения других тел, получаемых одно за другими при переселении души. Все эти ощутимые проявления есть объективное действие Твоей материальной энергии. Не затрагиваемый действиями и последствиями действий разных элементов, Ты являешься источником этой внешней энергии и, поскольку материальная энергия ни к чему не может Тебя принудить, Ты есть высшее спокойствие. Ты – наивысшая степень свободы от материальной скверны. Поэтому я укрываюсь у Твоих лотосных стоп, отвергая всякое другое убежище..»
-
Adapter - ****************
- Сообщения: 6234
- Зарегистрирован: 10 янв 2006, 20:38
- Благодарил (а): 52 раз.
- Поблагодарили: 61 раз.
Adapter » 04 июл 2006, 15:30
Отрывок из комментариев Бхактиведанты к пятдесят девятой главе книги "Источник вечного наслаждения", которая называется "Разговоры между Кршной и Рукмини":
«..Мой Дорогой лотосоокий супруг, Ты черпаешь удовлетворение в Самом Себе. Тебе всё равно, красива я или нет, и полна ли я достоинств. Тебя это совершенно не заботит. Поэтому то, что Ты не привязан ко мне, вовсе не удивительно; это совершенно естественно. Ты не можешь привязаться ни к какой женщине, как бы ни было она возвышенна и прекрасна. Но привязан Ты ко мне или нет, пусть моя преданность и внимание будут всегда обращены на Твои лотосные стопы. Материальная гуна страсти – это тоже Твое творение, поэтому, когда Ты бросаешь на меня страстные взоры, я считаю это величайшим благом для себя. Я мечтаю лишь о таких счастливых мгновениях.»
Услышав речи Рукмини.. Кршна так обратился к Рукмини: «Моя дорогая целомудренная жена, моя дорогая царевна.. Чудесное истолкование, которое ты дала каждому Моему слову, истинно и одобрено Мной. О прекраснейшая Рукмини, ты – самая дорогая Моя супруга. Мне очень приятно узнать, как велика твоя любовь ко Мне. Прошу, поверь, что каковы бы ни были твои мечты и желания, и чего бы ты не ожидала от Меня, Я – всегда к Твоим услугам. Это действительно так, что Мои бхакты, Мои дорогие друзья и слуги всегда своюодны от материальной скверны, даже если они не склонны к тому, чтобы просить Меня о таком освобождении. Мои бхакты никогда не хотят от Меня ничего, кроме того, чтобы быть занятым служением Мне. И всё же, поскольку они полностью зависят от Меня, даже если им случается просить Меня о чем-то, это не материально. Такие стремления и желания, вместо того, чтобы становиться причиной материального рабства, становятся источником освобождения из этого материально мира.
Моя дорогая, целомудренная и добродетельная супруга.. Я тот, кто ниспосылает любое благословение, даже благословение освобождения из этого материально мира, и лишь я могу прекратить материальное существование и позвать человека домой, назад к Господу. Тот, в чьей преданности ко мне есть примеси, поклоняется Мне ради какой-то материальной выгоды, для того лишь, чтобы оставаться в мире материального счастья, находящего высшее свое выражение в половых наслаждениях. Тот, кто налагает на себя покаяния и дает обет воздержания лишь для того, чтобы достичь этого материального счастья, без сомнения находится под влиянием иллюзии Моей внешней энергии. Люди, посвящающие себя преданному служению Мне лишь с целью достижения материальных благ и чувственных наслаждений, без сомнения очень глупы. Материальное счастье, основанное на половых наслаждениях, доступно живым существам в самых отвратительных формах жизни, таким, как свиньи и собаки. Никто не должен пытаться приближаться ко Мне в погоне за таким счастьем, потому что оно доступно даже для того, кто поставлен в адские условия жизни. Поэтому для людей, которые ищут лишь материальное счастье, и не ищёт Меня, лучше оставаться в таких адских условиях.»
Материальное осквернение так сильно, что каждый тяжко трудится день и ночь ради материального счастья. Выставляемые напоказ религиозность и аскетизм, покаяния, гуманизм, филантропия, политика и наука – все это направлено на достижения каких-либо материальных благ. Для немедленного достижения материальных благ материалисты обычно поклоняются разным полубогам, и под влиянием некоторых материальных наклонностей они иногда обращаются к преданному служению Господу. Иногда случается так, что человек искренне служит Господу и одновременно сохраняет какие-то материальные стремления, Господь милостиво лишает его источника материального счастья. Не находя выхода в материальном счастье, бхакта тогда целиком посвящает себя чистому преданному служению.
Господь Кршна продолжал: «О Моя дорогая, лучшая из цариц, Я ясно понимаю, что у тебя нет материальных стремлений; единственной твоей целью является служение мне, и ты уже с давних пор посвящаешь себя чистому служению Мне. Примерное чистое преданное служение может не только принести бхакте освобождение из этого материального мира, но также вознесет его в духовный мир, где он будет постоянно занят служением Мне. Люди, слишком привязанные к материальному счастью, не могут так служить. Женщины, сердца которых осквернены и полны материальных желаний, изобретают разные средства для чувственного удовлетворения, изображая из себя великих бхакт.
Моя дорогая честная жена, хотяу Меня тысячи жен, Я не думаю, что какая-либо из них может любить Меня больше, чем ты. Явным доказательством твоего необыкновенного положения является то, что ты никогда не вдела Меня до нашей свадьбы; ты лишь слышала обо Мне от других, и всё же твоя вера в Меня была так сильна, что даже в присутствии многих достойных, богатых и красивых мужей царского рода ты никого из них не выбрала себе в супруги, но настаивала на том, чтобы им стал Я. Ты пренебрегла всеми собравшимися царевичами, и с большой учтивостью ты послала Мне секретное письмо с предложением похитить тебя. Когда Я похитил тебя, твой старший брат Рукми оказал сопротивление и вступил со Мной в бой. В результате этой схватки Я без всякой жалости победил и обезобразил его. Во время свадьбы Анируддхи, когда все мы играли в шахматы, мы вновь схватились с твоим братом Рукми по одному спорному вопросу, и Мой старший брат Баларама в конце концов убил его. Я был удивлен тем, что ты не возразила ни словом, когда это случилось. В веливой тревоге оттого, что ты могла разлучиться со Мной, ты молча переносила все. Своим великим молчанием, Моя дорогая жена, ты навсегда завладела Мной. Я навеки в твоей власти. Ты послала ко Мне человека с приглашением похитить тебя, но Я все не появлялся, и тогда весь мир для тебя опустел. Ты заключила, что к твоему прекрасному телу не должен прикоснуться никто другой; поэтому, думая что Я не приеду, ты решила убить себя и сразу же покончить с этим телом. Моя дорогая Рукмини, твоя великая и возвышенная любовь ко Мне навсегда останется в Моей душе. Что же до Меня, не в Моей власти оплатить тебе за твою чистую преданность.»
Верховная личность Господа, Кршна, конечно же, не должен быть ничьим супругом, сыном или отцом, потому что всё принадлежит Ему, и все находится в Его власти. Ему не требуется ничья помощь для того, чтобы найти удовлетворение. Он атмарама, «черпающий удовлетворение в Самом Себе»; Он находит удовольствие в Самом Себе, без чье-либо помощи. Когда Господь нисходит, изображая из Себя человека, он играет роль супруга, сына, друга или врага в совершенстве. Когда Он играл роль совершенного супруга цариц, особенно Рукминиджи, Он наслаждался супружеской любовью в полном совершенстве.
По ведическим традициям, хотя многоженство разрешено, со всеми женами следует хорошо обращаться. Другими словами, человек может брать несколько жен, только если он способен удовлетворять их всех, как идеальный глава семьи; в противном случае это не позволяется. Господь Кршна поучает мир и поэтому, хотя у Него и небыло нужды в жене, Он распространил Себя в столько форм, сколько было у Него жен, и жил с ними как совершенный супруг, соблюдая регулирующие принципы, правила и обязательства, установленные Ведами, а также законы и обычаи общества. Для каждой из Своих шестнадцати тысяч ста восьми жен Он одновременно держал отдельный дворец, отдельное хозяйство и обстановку. Так Господь, хотя и один, явился в образе шестнадцати тысяч ста восьми идеальных супругов.
«..Мой Дорогой лотосоокий супруг, Ты черпаешь удовлетворение в Самом Себе. Тебе всё равно, красива я или нет, и полна ли я достоинств. Тебя это совершенно не заботит. Поэтому то, что Ты не привязан ко мне, вовсе не удивительно; это совершенно естественно. Ты не можешь привязаться ни к какой женщине, как бы ни было она возвышенна и прекрасна. Но привязан Ты ко мне или нет, пусть моя преданность и внимание будут всегда обращены на Твои лотосные стопы. Материальная гуна страсти – это тоже Твое творение, поэтому, когда Ты бросаешь на меня страстные взоры, я считаю это величайшим благом для себя. Я мечтаю лишь о таких счастливых мгновениях.»
Услышав речи Рукмини.. Кршна так обратился к Рукмини: «Моя дорогая целомудренная жена, моя дорогая царевна.. Чудесное истолкование, которое ты дала каждому Моему слову, истинно и одобрено Мной. О прекраснейшая Рукмини, ты – самая дорогая Моя супруга. Мне очень приятно узнать, как велика твоя любовь ко Мне. Прошу, поверь, что каковы бы ни были твои мечты и желания, и чего бы ты не ожидала от Меня, Я – всегда к Твоим услугам. Это действительно так, что Мои бхакты, Мои дорогие друзья и слуги всегда своюодны от материальной скверны, даже если они не склонны к тому, чтобы просить Меня о таком освобождении. Мои бхакты никогда не хотят от Меня ничего, кроме того, чтобы быть занятым служением Мне. И всё же, поскольку они полностью зависят от Меня, даже если им случается просить Меня о чем-то, это не материально. Такие стремления и желания, вместо того, чтобы становиться причиной материального рабства, становятся источником освобождения из этого материально мира.
Моя дорогая, целомудренная и добродетельная супруга.. Я тот, кто ниспосылает любое благословение, даже благословение освобождения из этого материально мира, и лишь я могу прекратить материальное существование и позвать человека домой, назад к Господу. Тот, в чьей преданности ко мне есть примеси, поклоняется Мне ради какой-то материальной выгоды, для того лишь, чтобы оставаться в мире материального счастья, находящего высшее свое выражение в половых наслаждениях. Тот, кто налагает на себя покаяния и дает обет воздержания лишь для того, чтобы достичь этого материального счастья, без сомнения находится под влиянием иллюзии Моей внешней энергии. Люди, посвящающие себя преданному служению Мне лишь с целью достижения материальных благ и чувственных наслаждений, без сомнения очень глупы. Материальное счастье, основанное на половых наслаждениях, доступно живым существам в самых отвратительных формах жизни, таким, как свиньи и собаки. Никто не должен пытаться приближаться ко Мне в погоне за таким счастьем, потому что оно доступно даже для того, кто поставлен в адские условия жизни. Поэтому для людей, которые ищут лишь материальное счастье, и не ищёт Меня, лучше оставаться в таких адских условиях.»
Материальное осквернение так сильно, что каждый тяжко трудится день и ночь ради материального счастья. Выставляемые напоказ религиозность и аскетизм, покаяния, гуманизм, филантропия, политика и наука – все это направлено на достижения каких-либо материальных благ. Для немедленного достижения материальных благ материалисты обычно поклоняются разным полубогам, и под влиянием некоторых материальных наклонностей они иногда обращаются к преданному служению Господу. Иногда случается так, что человек искренне служит Господу и одновременно сохраняет какие-то материальные стремления, Господь милостиво лишает его источника материального счастья. Не находя выхода в материальном счастье, бхакта тогда целиком посвящает себя чистому преданному служению.
Господь Кршна продолжал: «О Моя дорогая, лучшая из цариц, Я ясно понимаю, что у тебя нет материальных стремлений; единственной твоей целью является служение мне, и ты уже с давних пор посвящаешь себя чистому служению Мне. Примерное чистое преданное служение может не только принести бхакте освобождение из этого материального мира, но также вознесет его в духовный мир, где он будет постоянно занят служением Мне. Люди, слишком привязанные к материальному счастью, не могут так служить. Женщины, сердца которых осквернены и полны материальных желаний, изобретают разные средства для чувственного удовлетворения, изображая из себя великих бхакт.
Моя дорогая честная жена, хотяу Меня тысячи жен, Я не думаю, что какая-либо из них может любить Меня больше, чем ты. Явным доказательством твоего необыкновенного положения является то, что ты никогда не вдела Меня до нашей свадьбы; ты лишь слышала обо Мне от других, и всё же твоя вера в Меня была так сильна, что даже в присутствии многих достойных, богатых и красивых мужей царского рода ты никого из них не выбрала себе в супруги, но настаивала на том, чтобы им стал Я. Ты пренебрегла всеми собравшимися царевичами, и с большой учтивостью ты послала Мне секретное письмо с предложением похитить тебя. Когда Я похитил тебя, твой старший брат Рукми оказал сопротивление и вступил со Мной в бой. В результате этой схватки Я без всякой жалости победил и обезобразил его. Во время свадьбы Анируддхи, когда все мы играли в шахматы, мы вновь схватились с твоим братом Рукми по одному спорному вопросу, и Мой старший брат Баларама в конце концов убил его. Я был удивлен тем, что ты не возразила ни словом, когда это случилось. В веливой тревоге оттого, что ты могла разлучиться со Мной, ты молча переносила все. Своим великим молчанием, Моя дорогая жена, ты навсегда завладела Мной. Я навеки в твоей власти. Ты послала ко Мне человека с приглашением похитить тебя, но Я все не появлялся, и тогда весь мир для тебя опустел. Ты заключила, что к твоему прекрасному телу не должен прикоснуться никто другой; поэтому, думая что Я не приеду, ты решила убить себя и сразу же покончить с этим телом. Моя дорогая Рукмини, твоя великая и возвышенная любовь ко Мне навсегда останется в Моей душе. Что же до Меня, не в Моей власти оплатить тебе за твою чистую преданность.»
Верховная личность Господа, Кршна, конечно же, не должен быть ничьим супругом, сыном или отцом, потому что всё принадлежит Ему, и все находится в Его власти. Ему не требуется ничья помощь для того, чтобы найти удовлетворение. Он атмарама, «черпающий удовлетворение в Самом Себе»; Он находит удовольствие в Самом Себе, без чье-либо помощи. Когда Господь нисходит, изображая из Себя человека, он играет роль супруга, сына, друга или врага в совершенстве. Когда Он играл роль совершенного супруга цариц, особенно Рукминиджи, Он наслаждался супружеской любовью в полном совершенстве.
По ведическим традициям, хотя многоженство разрешено, со всеми женами следует хорошо обращаться. Другими словами, человек может брать несколько жен, только если он способен удовлетворять их всех, как идеальный глава семьи; в противном случае это не позволяется. Господь Кршна поучает мир и поэтому, хотя у Него и небыло нужды в жене, Он распространил Себя в столько форм, сколько было у Него жен, и жил с ними как совершенный супруг, соблюдая регулирующие принципы, правила и обязательства, установленные Ведами, а также законы и обычаи общества. Для каждой из Своих шестнадцати тысяч ста восьми жен Он одновременно держал отдельный дворец, отдельное хозяйство и обстановку. Так Господь, хотя и один, явился в образе шестнадцати тысяч ста восьми идеальных супругов.
-
Adapter - ****************
- Сообщения: 6234
- Зарегистрирован: 10 янв 2006, 20:38
- Благодарил (а): 52 раз.
- Поблагодарили: 61 раз.
Ну а вот и Сам Кршна с Радхикой.. 
Adapter » 08 июл 2006, 18:40
Отрывок из комментариев Бхактиведанты к семьдесят третьей главе книги "Источник вечного наслаждения", которая называется "Освобождение Шишупалы":
«О мой дорогой Кршна , о вечная форма блаженства и знания, все те, кто занимает высокое положение в этом материальном мире и управляет его делами, включая Господа Брахму, Господа Шиву и царя Индру, всегда горячо желают получить от Тебя приказания и исполнять их. Если им посчастливится получит такое приказание, они тут же принимают его и помещают его в свое сердце. О Кршна, Ты безграничен, и хотя мы иногда думаем о себе самих как о царях и правителях мира и начинаем гордиться своим ничтожным положением, в сердце своем мы очень бедны. В действительности, мы заслуживаем того, чтобы быть наказанными Тобою, но вот чудо – вместо того, чтобы наказать нас, Ты так милостиво принимаешь наши приказания и должным образом исполняешь их. Других может удивлять, что Твоя Светлость играет роль обычного человека, но мы-то понимаем, что Ты делаешь это, словно актер на сцене. Твое истинное положение всегда возвышенно, в точности как положение солнца, жар которого одинаков – и когда оно восходит, и когда оно заходит. Хотя мы чувствуем, что восходящее и заходящее солнце греет не одинаково, жар его никогда не меняется. Ты всегда находишься в трансцендентальном равновесии, и так состояние материальных дел не радует Тебя и не тревожит. Ты – Верховный Брахман, Личность Господа, и для Тебя нет ничего относительного. Мой дорогой Мадхава, никто не может победить Тебя. Материальные различия: «это – я», «это – ты», «это – мое», «это – твое» - обращают на себя внимание своим отсутствием в Тебе. Такие разграничения можно увидеть в жизни каждого, даже животных, однако же чистые бхакты свободны от таких ложных разграничений. Поскольку они отсутствуют в Твоих бхактах, они, конечно же, не могут присутствовать Тебе.»
«О мой дорогой Кршна , о вечная форма блаженства и знания, все те, кто занимает высокое положение в этом материальном мире и управляет его делами, включая Господа Брахму, Господа Шиву и царя Индру, всегда горячо желают получить от Тебя приказания и исполнять их. Если им посчастливится получит такое приказание, они тут же принимают его и помещают его в свое сердце. О Кршна, Ты безграничен, и хотя мы иногда думаем о себе самих как о царях и правителях мира и начинаем гордиться своим ничтожным положением, в сердце своем мы очень бедны. В действительности, мы заслуживаем того, чтобы быть наказанными Тобою, но вот чудо – вместо того, чтобы наказать нас, Ты так милостиво принимаешь наши приказания и должным образом исполняешь их. Других может удивлять, что Твоя Светлость играет роль обычного человека, но мы-то понимаем, что Ты делаешь это, словно актер на сцене. Твое истинное положение всегда возвышенно, в точности как положение солнца, жар которого одинаков – и когда оно восходит, и когда оно заходит. Хотя мы чувствуем, что восходящее и заходящее солнце греет не одинаково, жар его никогда не меняется. Ты всегда находишься в трансцендентальном равновесии, и так состояние материальных дел не радует Тебя и не тревожит. Ты – Верховный Брахман, Личность Господа, и для Тебя нет ничего относительного. Мой дорогой Мадхава, никто не может победить Тебя. Материальные различия: «это – я», «это – ты», «это – мое», «это – твое» - обращают на себя внимание своим отсутствием в Тебе. Такие разграничения можно увидеть в жизни каждого, даже животных, однако же чистые бхакты свободны от таких ложных разграничений. Поскольку они отсутствуют в Твоих бхактах, они, конечно же, не могут присутствовать Тебе.»
-
Adapter - ****************
- Сообщения: 6234
- Зарегистрирован: 10 янв 2006, 20:38
- Благодарил (а): 52 раз.
- Поблагодарили: 61 раз.
Adapter » 08 сен 2006, 16:22
http://www.ojasvi.kiev.ua/foto/big/19-Kesava.jpg
Что может быть великолепнее, красивее и приятнее, чем взгляд..
Взгляд, который просто забирает..
Взгляд, который Любит..
Взгляд, который..
http://www.ojasvi.kiev.ua/foto/krishna.htm
Что может быть великолепнее, красивее и приятнее, чем взгляд..
Взгляд, который просто забирает..
Взгляд, который Любит..
Взгляд, который..
http://www.ojasvi.kiev.ua/foto/krishna.htm
-
Adapter - ****************
- Сообщения: 6234
- Зарегистрирован: 10 янв 2006, 20:38
- Благодарил (а): 52 раз.
- Поблагодарили: 61 раз.
Незнайка » 19 сен 2007, 16:02
Adapter, спасибо! к каждой картине есть разъяснение в Ведах, интересно почитать. А вот почему у Вишну над головой змеиный купол-цветок?
может кто скажет? ведь читали многие, да? А мне не очень приятно видеть змеек над головой, они видятся мне с другим "смыслом".
пс: я искала одно в поиске, а заинтересовалась другим
иду открывать новую тему
может кто скажет? ведь читали многие, да? А мне не очень приятно видеть змеек над головой, они видятся мне с другим "смыслом".
пс: я искала одно в поиске, а заинтересовалась другим
иду открывать новую тему "...различие между внешним и внутренним возникает лишь в уме..."
-
Незнайка - ****************
- Сообщения: 5173
- Зарегистрирован: 16 апр 2006, 18:57
- Благодарил (а): 1095 раз.
- Поблагодарили: 437 раз.
Сообщений: 23
• Страница 1 из 2 • 1, 2
-
- Похожие темы
- Комментарии
- Просмотры
- Последнее сообщение
-
-
Йоги. Ведическая кухня .
Незнайка в форуме БИБЛИОТЕКА - 0
- 3049
-
Незнайка
16 мар 2008, 11:31
-
Йоги. Ведическая кухня .
-
-
Ведическая мудрость
Adapter в форуме ДУХ И ТАЙНЫ ВСЕЛЕННОЙ - 5
- 2708
-
Повелитель будд !
12 июн 2011, 18:14
-
Ведическая мудрость
-
-
ГЕРМЕТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА
СЕРАФИМ в форуме СВОБОДА ДУХА - 1
- 919
-
Виталий
20 дек 2011, 15:42
-
ГЕРМЕТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА
Вернуться в ДУХ И ТАЙНЫ ВСЕЛЕННОЙ
Кто сейчас на конференции
Сейчас этот форум просматривают: CC [Bot] и гости: 0