Как всё устроено. Жизнь после смерти

[Andrew Lever]

Большинство людей, думая о смерти, задаются лишь одним вопросом. А именно, ждёт ли их "за чертой" хоть что нибудь или нет. Если ждёт - это уже хорошо, ведь совсем перестать существовать мало кому хочется...
Другое дело те, кто убеждён, что "после смерти что-то есть". У них уже гораздо больше вопросов. Если есть, то что? Куда можно попасть и что там будут со мной делать? Или что предстоит сделать мне?
Для того, чтобы хотя бы частично ответить на эти вопросы, я рассказываю свою историю. Я помню то, что было между моей прошлой и теперешней жизнью, и в деталях об этом рассказываю.
Если кому то мое повествование покажется чересчур странным, его можно читать как фантастический рассказ. Хотя, повторюсь, я ничего в нём не придумала...
По традиции, сначала будут ссылки на прошлые главы и их краткий пересказ.

Итак, ссылки на прошлые главы:

Часть 1 : Смерть и первые дни после

Часть 2 : Странствия моей души

Часть 3 : Астральный город и его обитатели

Часть 4 : Моя работа Смотрителем в Астрале

Часть 5 : О том, какие "шоу" я устраивал в Астрале

Часть 6 : Как устроен Астрал, где там "Ад" и "Рай"

Часть 7: Как я боролся с нарушителями в Астрале

Часть 8 : Дружба, любовь и отчаяние в Астрале

Часть 9 : Прощание с Астралом и земным миром

Часть 10: Как я попал на Тот Свет

Часть 11: Как мне жилось на Том Свете

https://dzen.ru/kak_vse_ustroeno?tab=articles

[Andrew Lever]

phpBB [video]

[Andrew Lever]

[Andrew Lever]

Для исследователя, работающего в естествознании, очевидно существование внешнего мира, мира вещей. Стены, деревья всем видны и препятствуют попыткам пройти сквозь них и, следовательно, реальны, а сны, фантазии доступны только их владельцу и поэтому нереальны. Но виртуальная компьютерная реальность доступна уже всем, хотя считается (и в этом уверены все) нереальной, несмотря на то, что в ней о стены также можно разбить лоб.
Где грань между реальным и нереальным? Почему мы осознаем, что мы есть, что мы существуем, что мы реальны?
Не является ли окружающая нас Реальность воплощением наших идей, наших фантазий? Каков механизм осознания нашего присутствия в Реальности? Одна ли Реальность или существует множество реальностей?

10.1. Что такое физическая реальность, реальный мир

Что мы понимаем под словами «реальный мир», или «физический мир»?
Реальность - это то в нашей жизни, с чем нельзя не считаться. Под «то» мы понимаем как материальные вещи, так и идеальное, имеющее место в мыслях, в идеях, в книгах, в изображениях и т.д. Мы не можем не считаться с тем, что огонь обжигает и ведёт к тяжёлым ранам; падение с большой высоты означает смерть или переломы костей. Нам приходится считаться с тем, что поведение другого человека не может быть нами в ряде случаев изменено, если тот иначе мыслит или имеет иные убеждения, которым остается верным даже под пытками.

Форенский пишет, что необратимость времени есть признак реальности пространства-времени. Действительно, нам приходится считаться с невозвратимостью того, что мы содержим в своей памяти и того, что называем своим прошлым. И одновременно мы не можем не принимать в расчет будущее - о тех, кто это делает, говорят, что они предусмотрительны.

В современной хроногеометрии принято считать, что физическая реальность, т.е. пространство-время, состоит из событий и образует четырехмерный континуум.
Однако далеко не все события пространства-времени можно рассматривать как реальные. Пространство-время всего лишь бытие как таковое, совокупность свободных возможностей. То, что мы относим к реальности, - это то, что само- конструируется для сознания.
Реальность - продукт, (само)конструируемый большим множеством субъектов, точнее, их индивидуальными сознаниями, посредством воплощения (материализации) скоррелированных идей в форме вещей объективно и независимо существующего внешнего мира и являющий собой совокупность возможностей, занимающих часть Мира событий. Отражаясь в мозгу, порожденная реальность опознается сознанием субъекта как воплощенная идея, что приводит к осознанию субъектом своего присутствия в реальности.
С реальностью субъекту приходится считаться, поскольку она плод объединенных (скоррелированных) усилий множества индивидуальных сознаний, а не сон отдельного разума.
Отсюда становится понятным, почему реальность продолжает существовать, если кто-то умирает. Раз реальность - плод объединённых (скоррелированных) усилий множества индивидуальных сознаний, то прекращение усилий одного ума по созиданию (поддержанию) реальности почти всегда является исчезающе малым воздействием, и это не приводит, как правило, к катастрофическому изменению реальности.

Исключением являются воздействия в окрестностях бифуркационных множеств. Но поскольку нахождение вблизи бифуркационных множеств не является типичным (общим правилом), то распространенным является мнение, что среда обитания, мир вещей может существовать без нас, а мы существовать без среды, т.е нашей физической реальности, не можем.

"Основы квантовой кибернетики"

[Andrew Lever]

[Andrew Lever]

phpBB [video]

[Andrew Lever]

Не ожидайте, что смерть освободит вас от ваших несовершенств. После смерти вы останетесь точно такими же, как до этого. Ничего не изменится, вы только лишь оставите своё тело. Если вы вор или лгун, или мошенник до своей смерти, вы не станете ангелом, просто умерев. Если бы такое было возможно, мы бы все пошли и прыгнули в океан, и сразу стали бы ангелами!

Что бы вы с собой не делали до этого, тем же вы будете после. И когда вы переродитесь, вы принесёте ту же самую природу с собой. Чтобы измениться, надо прилагать усилия. Этот мир как раз место, чтобы этим заниматься...

Парамаханса Йогананда

[Andrew Lever]

Как Шанти Дэви вспомнила прошлую жизнь: самый убедительный случай реинкарнации

Шанти Дэви родилась 11 декабря 1926 года в состоятельной семье в Дели. Она казалась совершенно обычным ребёнком. Родители немного беспокоились, так как до четырёх лет девочка мало говорила, произнося лишь отдельные слова. Но когда заговорила, беспокойство стало расти. Шанти Дэви стала настаивать на том, что у неё есть муж и трое детей. И настоящий дом её находится не в Дели, а в городе Матхура, расположенном в 145 км.

Она подробно рассказывала о нарядах, которые носила, о вкусе еды и о местных блюдах, которые помнила. В шесть лет она попыталась сбежать в свой «настоящий» дом в Матхуре к мужу, красивому, в очках, с родинкой на щеке. Он был торговцем, она даже помнила, где находится его магазин.

Дэви помнила и подробно описала все магазины и улицы города, где никогда не была.

Шанти Дэви рассказала, что её звали Луиджи и что умерла она через несколько дней после рождения сына в октябре 1925 года. Также она описала в подробностях, как проходили роды, рассказав о медицинских процедурах и схватках. Казалось, такие подробности, не смог бы придумать даже самый изобретательный ребёнок.

Долгое время Дэви отказывалась называть имя мужа, но в возрасте 9 лет сообщила родителям, что его зовут Пандит Кедарнатх Чауб (Кедар Натх). Когда она раскрыла его имя, друг семьи решил проверить, вдруг такой человек действительно существует, и отправил письмо в Матхуру, адресовав его купцу по имени Кедар Натх.

Некоторое время спустя от торговца с таким именем пришёл ответ. Он подтвердил, что девять лет назад через 10 дней после появления на свет третьего ребёнка (сына) он потерял супругу по имени Луиджи.

Семья Дэви была потрясена, обнаружив, что человек с таким именем проживает именно там, где говорила Шанти Дэви. Было решено устроить встречу Кедар Натха и Шанти Дэви. Мужчина согласился приехать в Дели, чтобы увидеть собственными глазами девочку, которая утверждает, что она его жена.

Кедар Натх отправился в Дели, решив выдать себя за своего брата, но Шанти Дэви сразу узнала и его, и сына Лугди. Увидев их, она расплакалась.

Натх попросил поговорить с Дэви наедине. Как потом утверждал мужчина, каждый ответ на его вопрос был очень точным. Он был тронут до слёз, создавалось впечатление, будто он говорит с собственной женой.

Шанти провела несколько дней с Кедар Натхом и с его сыном, прежде чем им пришлось вернуться в Матхуру. Расставаться ей не хотелось, и она умоляла родителей позволить ей съездить в её бывший дом. Она пообещала, что сама найдёт туда дорогу, а, чтобы ещё больше убедить их в том, что не обманывает, рассказала про тайник с деньгами, которые спрятала в старом доме на чёрный день.

В конце концов родители Шанти Дэви уступили. Точнее, у них едва ли был выбор. Этой странной историей заинтересовались к тому времени многие известные в Индии люди, в том числе и политики. История привлекла внимание Махатмы Ганди, и знаменитый индийский лидер созвал комитет, в который вошли члены парламента, журналисты и другие известные люди. В состав группы вошло 15 человек.

24 ноября 1935 года комитет провёл дополнительную проверку: девочку отвезли в Матхуру и проследили за её поведением. Результаты работы комитета позднее были задокументированы и сохранены в архиве.

Как рассказывал позднее один из участников группы: «Сразу же при выходе с вокзала девочку посадили на сиденье рядом с водителем, которому было приказано следовать туда, куда она скажет». Конечно, у Дэви не возникло проблем довезти группу до места, которое, по её словам, было бывшим домом. По пути она замечала улицы, которые не были заасфальтированы раньше, и здания, которые были построены совсем недавно. Водитель подтвердил, что эти наблюдения верны. Она свободно общалась на местном диалекте, хотя раньше её никто этому не учил.

Когда Шанти с группой сопровождающих вошла в дом, один из членов напомнил о тайнике, про который она рассказвала. Шанти быстро поднялась по лестнице и уверенно направилась в угол комнаты, заявив, что ящик спрятан под половицами. Кедар Натх вскрыл половицу и действительно нашел небольшой сундук, но он был пуст.

Не веря своим глазам, Шанти Дэви начала заглядывать в щель в полу, уверяя, что там были деньги. Однако Кедар Натх признался, что они там и правда были, но он забрал их после смерти жены.

После посещении дома Кедар Натха Шанти вместе с группой отправилась в дом «бывших родителей». По словам свидетелей: «Она не только узнала место, но смогла опознать "отца" и "мать" в толпе из 50 человек. Девочка обняла их обоих, а старики плакали, увидев её».

После возвращения в Дели, результаты работы комитета были задокументированы и сохранены в архиве. В своём отчете комиссия не нашла «рациональных объяснений» тому, чему они стали свидетелями. Значительно позже, в 70-е годы, эта информация была описана в одной из глав книги известного психиатра и исследователя Яна Стивенсона «Двадцать случаев реинкарнации». Однако реакция на эту работу была неоднозначной, а большинство учёных просто проигнорировали эти исследования.

Шанти Деви умерла в 1987 году в возрасте 61 года.