Juvlad » 03 окт 2009, 12:29 Где критерий правильного и не правильного?
«Инженерный» подход к изучению феномена духовности.
Проблема осмысления феномена духовности продолжает оставаться одной из главных для философии на всем протяжении философского познания смысла и цели жизни человека. Это один из "вечных" вопросов, задаваемых человечеством самому себе, ибо его содержание отражает и трансцендентную тайну, проявляющуюся на поверхности явлений в эксцентричности, иррациональности его поведения и образа жизни, дуальности его природы, как родового существа.
Исследование природы духовности вызвано необходимостью преодоления "разрыва" в философском и научно-прикладном освоении духовной жизни людей. Экспериментальной психологией накоплен значительный фактуальный материал, остающийся философски слабо осмысленным, поскольку рационализм в исследовании внутреннего мира продолжает оставаться на позициях картезианской метафизики и руководствуется при исследовании психического пространства и времени положениями классической механики. Указанный разрыв преодолевается посредством разграничения двух подходов: экстерналистского (изучающего социальные формы духовности) и интерналистского (познающего л внутренний мир человека). Кроме того, необходим синтез историко- философской традиции с позитивными элементами экзистенциально-антропологического и рационалистического подходов на основе достижений современного естествознания.
«Гуманитарный» подход к изучению феномена духовности.
Прогрессивные мыслители рисовали идеал образованного и духовно развитого человека. Н. Г. Чернышевский считал таким человеком того, «кто приобрел много знаний, и, кроме того, привык быстро и верно соображать, что хорошо и что дурно, что справедливо и что несправедливо, или, как выражаются одним словом, привык «мыслить», и, наконец, у кого понятия и чувства получили благородное и возвышенное направление, т. е. приобрели сильную любовь ко всему доброму и прекрасному. Все эти три качества - обширные знания, привычка мыслить и благородство чувств - необходимы для того, чтобы человек был образованным в полном смысле слова».(????)
Духовный человек - это человек, одаренный в художественном творчестве, и способный строить жизнь по законам красоты.(?)
«Натуралистический» подход к изучению феномена духовности.
«Человек есть существо двусоставное, в этом и состоит его загадка. В нем сосуществуют два начала – натуралистическое и духовное(??). Индивид является проявлением натуралистического начала в человеке, а личность - начала духовного. Человек не может быть или только как личность, или только как индивид(?). Он и личность, и индивид одновременно.» Н.А. Бердяев.
По Канту, натурализм есть выведение всего происходящего из фактов природы.
Натуралистический — в духе натурализма, в соответствии с натурализмом; согласный с природой, верный природе. Натурализм представляет собой заимствование данных антропологии и естественных наук в философию. используемых для решения таких философских проблем как отношение души и тела, феномена сознания, выяснение природы ментального и др.
«Сказочно – магический» подход к изучению феномена духовности.
Основанный на постулате – «Человек подобен Богу ».
Но наиболее рассматриваемый вариант «Человекоподобие Бога».
Это самый популярный во все времена и у всех народов подход
к изучению феномена духовности и самый бесперспективный. Так как,
основан на самообмане - вседозволенности и безнаказанности.
С Уважением.
Juvlad.
