Абортируемый своим видом справедливо говорит, что родился из утробы. «Я родился ? Родился !» Так и инфантильные взрослые ноют или похваляются своей свободе от. Свою жалость следует умерить, следует создать из неё заботу для тех, кто еще не абортирован ближними во взрослую жизнь душой. Абортированным не помочь развиться до выношенных, разве и не горевать или издеваться над их доживанием родившейся замертво части сознания. Что, вам известны исключения? Уймитесь в протесте своём. Есть же еще вариант спокойного, вдумчивого занятия своим делом. Здесь же и не все реакции абортированных были предположены.
Свобода, равенство, братство. Свобода в рамках иной зависимости. Равенство в рамках иерархии. Братство в рамках иных расс (точнее не родственных отношений).
AnimaOM писал(а):В дружбу между м и ж на века и без намёка на секс — не особо верю.
Я тоже не очень; но мне, помню, на тонком плане показывали в ощущениях разницу между дружбой и иным. И у самой вот помню в молодости было пару моментов, когда вспыхивала прям сильная симпатия к мужчине, но без какого-либо интереса полового. Значит, и у М такое, думаю, возможно.
Чтобы что-то думать, обдумывать, нужно не думать обо всем остальном. «Если не мыслить что-либо одно, то мышление невозможно». Однако человеческая мысль состоит как минимум из трёх составляющих. Материальной — способ материального несения, выражения. Духовной, смысловой. Энергетической, соотносящейся две другие. И. Мысль обнаруживается в контексте. То есть она не вообще, а обращена, направлена. Вспомнился Молчуном приводимый образ сигнала из космоса: «игнорировать». Мысль вариться в котелке, котелок на огне, огонь у шалаша, шалаш в лесу. В лесу огонь только под котелком. Мысль вариться в лесу? Вселенной может быть обидно. Но раз она не обижается, значит, адресат такой обиды ещё более широкого взгляда. Пока до него дойдет, да?
Мужчина или женщина — это же человек, какой-то человек определенного пола. Половая дружба — это понятная всем вещь со своими плодами. Людьми ещё в качестве мальчиков или девочек. Дружба по плодам очень даже может быть обнаружена. Однако плод дружбы может быть и отрицательным, и нейтрально неопределённым. Что зазорного обнаружить у коллеги противоположного пола прекрасные половые данные, а или не очень такие себе? Лет для зазорности не нужно увлекаться в «прелюбодейство в сердце своём», а так-то чего ж, и комплимент можно уместный сделать, и/или замечание. Здесь, на форуме, но это частность, оно так шире, часто можно другое путанное смешение обнаружить. Человека в его половых проявлениях ассоциируют с самцами и самками, а подразумевают м и ж. Что ж, в каждом мужчине имеется его свойства самца, но не проводить меж ними различия наивно, а при серьезных рассуждениях и слепо.
На вопрос образа жизни людей седьмого уровня сознания. Если рассмотреть три верхних и три нижних уровня как зеркальное отражение друг друга относительно четвертого, то примерами связи с вышним, что задает основное свойство седьмого уровня сознания, станут посвятившие себя такому образу жизни. Причем образы эти могут быть очень контрастными. Так, признанный официально святым Федор Ушаков и в народе считающийся таковым Александр Суворов очень контрастируют в способе посвящения своей жизни с иными святыми, совсем оставившими мирские занятия, а уж как трудно может быть здесь вписать в одни рамки святых супругов... Если святой не видел при жизни своих грехов, (монашеской) гордыни или военной «рабскости», подчиненности приказу служения до такой степени, что приходилось отправлять уже в свою очередь в смертный бой подчиненных, то в силу закона нравственности, говорящего, что разум дается по нравственности, достигли бы они состояний святости? Такого, при котором мы на разумных основаниях признаем их святыми. Специально вспомню из откровения Иоанна образ служения самых приближенных к лицу Бога животных и старцев.
Откровения Иоанна Богослова (глава 4, стихи 4–11) в Синодальном переводе:
И вокруг престола двадцать четыре престола; а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы. И от престола исходили молнии и громы и гласы, и семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих; и перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу; и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади. И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвёртое животное подобно орлу летящему. И каждое из четырёх животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей; и ни днём, ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет. И когда животные воздают славу и честь и благодарение Сидящему на престоле, Живущему во веки веков, тогда двадцать четыре старца падают пред Сидящим на престоле, и поклоняются Живущему во веки веков, и полагают венцы свои перед престолом, говоря: достоин Ты, Господи, приять славу и честь и силу: ибо Ты сотворил всё, и всё по Твоей воле существует и сотворено.
Действия посвященные прославлению. Воздание славы посредством самых ключевых слов и соответствующего материального служения.
Ты хочешь быть святым? Или достигнуть святости? Многие здесь хотят выйти из сансары, чтобы больше не воплощаться. Уныние грех. Если родился значит уже счастливый. Кто те несчастные страдальцы, желающие не воплощаться. Они отказываются от жизни во имя небесной жизни.. Их называют святыми, потому что творили чудеса... Но ведь придут лжепророки, показывать будут чудеса и люди будут падать к их ногам, вещать в храме их иконы. Святость есть в каждом рожденном, просто нужно помыться (образно), вернее отмыться.
Кнопка писал(а):Ты хочешь быть святым? Или достигнуть святости? Многие здесь хотят выйти из сансары, чтобы больше не воплощаться. Уныние — грех. Если родился, значит, уже счастливый. Кто те несчастные страдальцы, желающие не воплощаться? Они отказываются от жизни во имя небесной жизни... Их называют святыми, потому что творили чудеса... Но ведь придут лжепророки, показывать будут чудеса, и люди будут падать к их ногам, вещать в храме их иконы. Святость есть в каждом рожденном, просто нужно помыться (образно), вернее, отмыться.
Святым? Иисус заповедал ученикам быть совершенными, в смысле нелицеприятными. Уравновешенными, одинаково обращающимися с людьми разного статуса. Святость как призванность была заповедью ветхого завета. Тогда святые — это были праведники. Делами можно было стать таковыми. Святыми в христианстве назначают другие, также по делам, посвятил свою жизнь человечеству в том образе жизни, котором жил, или недостаточно дела об этом сказали, сомнение имеется. Некоторые святыми за один единственный поступок были признаны. Но это не то, о чем я говорил в посте выше. Главная мысль — это образы послуживших Богу значительно. Образы жизни могли быть разными, а служение в сути одно. Служение. Остальным достаточно меньшего. Служил — был связан службой, не отпал — связь имеется и поныне. В первых церквях святыми называли всех братьев обыкновенно, без пафоса.
Владимир Есаков писал(а):Вспомнился Молчуном приводимый образ сигнала из космоса: «игнорировать».
Может, не случайно вспомнился, а по заложенному посылу — типа равнодушия.
Думаю, напротив, это о неравнодушии мысль. Если бы сейчас мы услышали такой сигнал из далекого космоса отчетливо на каком-то понятном человечестве языке, вот бы было дело. А просьба сигнала была бы оставлена получившими. То есть в какой-то части сигнал был бы не воспринят. Игнорировать — это омоним. Игнорировать может быть автосигналом, самим себе, то есть тем кто его направил. А если другим, то нужен их контекст. Без него нельзя назвать сигнал сигналом. Так. Шум из космоса, похожий на связную речь.
Прощение позволяет подняться на уровень выше, с третьего на четвертый. С уровня ответственности на уровень союзности, любви, дружбы... Но говорящим животным нет возможности любить по-человечески, лишь как-то по-своему. Поэтому союз с собой неконфликтным, который им таки удается достичь, разрешая текущий конфликт, они упрощают до отложенного, ничтожного, не сильно уж и значащего. Строго говоря, они попустительствуют себе или другим в возможности повторения, разгорания угасшего, но не исчезнувшего огня приглушенной страсти.
Столкнувшись с устойчивым проявлением в другом «упрямства», «непонимания» и невозможности повлиять на них, такие люди объясняют себе это природными причинами. Дескать, оппонент как дерево такое корявое, так растет. А то и просто дерево тупое, твердое, а не гибкое, подстраивающееся животное. Или посложнее, типа это он в зависимости от соответствующего эгрегора, ему служит рабски, а мы от эгрегоров свободны и нужно подождать, пока силы рабские истощатся, а то и просто не обращать внимание на несчастного. Есть честнее способы оставить противостояние, даже и публично самоубиться, типа как Дима в отношении Сергея, но внутренняя решимость и поддержка этого решения отчаянные, следовательно, память о поражении накопится в своем значении и здесь или там порвет защиту в похожем конфликте. Однако способ хороший честностью и может сыграть. Дав себе время на усиление в других отношениях, памятуемое плохим можно будет простить себе позже. Самообманываясь, что, уйдя, хлопнув дверью и/или «обоссав» (самцово), «пожалев» (самочно) оппонента презрением, мы разрешили внутренние причины подобного конфликтования, люди накапливают, а не высвобождают энергию страстей. Нормальное прощение позволяет перевести сознание на действия с другого высотой уровня. Ладно не в любви и не в дружбе и не в сотрудничестве, но хотя бы в добрососедстве всяко лучше, нежели с безопасно удаленными презрением «зверьми» (в кавычках, потому что звери как раз соседи нормальные, если с ними не сюсюкать и не обижать).
Непрощение — мстительность. Вспомним формирование прощения в детстве. Обиженный дуется, саботирует любое иное взаимодействие с обидчиком, кроме как выказыванием своего негодования отрицанием общения. Плачем (по-девчачьи) или злобой бессилия (по-мальчишечьи). Позже у эмоциональных реакций выразительный арсенал расширяется, поэтому читающему может представиться и что-то еще. Детей учат выходить из конфликта прощением, признанием силы негативных фактов и следствия из них других позитивных фактов. У действительности над реальностью преимущество. И кто этого преимущества придерживается, получает больше силы, удовольствия, почтения. Простив, ребенок обретает способность принять обидчика в общение. Обогатиться, а не обеднеть. Сила в общении — это сумма от сложения двух или плюсов или минусов обоих, или компенсация полярностей. Непрощение оставляет такого с одной своей силой противления с опорой на силу, подобную представлениям о должном. На силу, карающую непослушных. Если карающим приходится быть самому, то судьбе мстителя не позавидуешь. Чтобы приготовить холодное блюдо из мести нужно обычно много времени, и тратить его на такую цель оправданно ли? Ответом на вопрос будет утверждение «да», коль других значимых нет. Однако решение о таком целедостижении принимается в пылу страсти, следовательно, прежние другие благие намерения человека могут быть оставлены совсем в угоду мести. Верующие, при невозможности простить так, чтобы получилась общность с обидчиком, отдают право и соответственно обязанность наказания силе Всевышнего, говорящего: «Мне отмщение, аз воздам!». Я называю отпустить человека на суд мира. Не хочет человек прислушаться к добрым мягким от несовершенства советам, будет научен жестким и совершенным «советам» жизнью, лечащей упрямых обстоятельствами. Но предупреждаю и от заносчивости в таком суде. Жизнь обстоятельствами учит и стойкости и укоренелости в качествах.
Прощение помогает подняться на новый уровень, с третьего на четвертый. Это переход от ответственности к союзности, любви и дружбе. Но говорящие животные не могут любить по-человечески, только по-своему. Поэтому они упрощают союз с собой, неконфликтным, до отложенного и незначительного. Они позволяют себе или другим возможность повторения угасшего, но не исчезнувшего огня страсти.
Когда сталкиваются с устойчивым проявлением упрямства, непонимания и невозможности повлиять на другого, такие люди объясняют это природными причинами. Они говорят, что оппонент, как дерево, растет таким, каким он есть. Или что он служит эгрегору и не может быть свободным, как мы.
Есть более честные способы оставить противостояние, даже публично самоубиться, как это сделал Дима в отношении Сергея. Но внутренняя решимость и поддержка такого решения требуют отчаяния, и память о поражении может накопиться и прорваться в похожем конфликте. Однако этот способ может сработать, если дать себе время на усиление в других отношениях и позже простить себя.
Самообманываясь, думая, что, уйдя, хлопнув дверью или презрев оппонента, мы разрешили внутренние конфликты, люди накапливают, а не освобождают энергию страстей. Нормальное прощение позволяет перевести сознание на действия более высокого уровня. Даже если это не любовь, дружба или сотрудничество, добрососедство все равно лучше, чем презрение и удаленность.
Непрощение — это мстительность. Вспомним, как формируется прощение в детстве. Обиженный дуется, саботирует любое взаимодействие с обидчиком, кроме выражения негодования. Плачет (по-девчачьи) или проявляет злобу бессилия (по-мальчишечьи). Позже спектр эмоциональных реакций расширяется.
Детей учат выходить из конфликта через прощение, признание силы негативных фактов и понимание, что из них могут вытекать позитивные последствия. Действительность имеет преимущество над реальностью, и те, кто придерживается этого, получают больше силы, удовольствия и уважения. Простив, ребенок обретает способность общаться с обидчиком, обогащаться, а не обеднять себя.
Сила в общении — это сумма положительных и отрицательных качеств обоих участников или компенсация их полярностей. Непрощение оставляет человека с одной силой сопротивления, основанной на представлениях о должном и карающей непослушных. Если приходится быть карающим самому, судьба мстителя может быть непростой. Чтобы приготовить холодное блюдо мести, нужно много времени, и стоит ли тратить его на такую цель? Ответ зависит от того, есть ли другие значимые цели.
Однако решение о мести принимается в пылу страсти, и прежние благие намерения могут быть забыты ради мести. Верующие, не способные простить так, чтобы создать общность с обидчиком, передают право и обязанность наказания Всевышнему, говорящему: «Мне отмщение, аз воздам!» Я называю это отпустить человека на суд мира. Если человек не хочет прислушаться к добрым советам, жизнь научит его жестким урокам через обстоятельства. Но предупреждаю и от заносчивости в таком суде. Жизнь обстоятельствами учит и стойкости, и укорененности в качествах.
Владимир Есаков писал(а):У действительности над реальностью преимущество.
Если принять за действительность ощущения, сознание тела, то чувства и мысли станут производными реальностями. Ощущения ближе всего по времени к действительности, запаздывание минимальное относительно оценок более высоких уровней сознания. Укол тело распознает раньше ума. Рефлексы нам здесь в иллюстрацию. Одергивание случается скорее, чем понимание произошедшего. Но. Всё это так лишь в последовательности. А действительность включает в себя все реальности. То есть и параллельные. Задумка и осуществление её в действии как раз пример обратного хода вещей. Сперва что-то происходит, то есть действует в, для упрощения скажем, уме, а затем действия по материализации мыслей осуществляются телом с его ощущениями. И. Третье обретение истоков действительности находится посредине между сознаниями, ассоциирующимися с умом и телом. В чувствах, метафорично сердце человека. Внезапно нахлынувшее, не от ума и не от ощущений. И мысленные образы и непроизвольные движения тела такие порывы вызывают. Итак, действительно, ощущения, чувства и мысли одновременны. Разве констатация порядка их проявления в сознании разнообразна. То ощущения первее, то мысли, то чувства. Всё упомянутое подтверждает справедливость названия понятия «поток сознания».
Ещё один момент. Могущие хорошо сосредоточиться на воспоминаниях обнаруживают следующее относительно какого-то события. Такие припоминают, что ощущали, чувствовали и воображали себе в одно и тоже короткое время, будучи увлеченными чем-то одним из этого. Действием, чувствами или мыслями.
Levis писал(а):Без эмоциональность, а точнее очень слабый эмоциональный фон, который внешне никак не проявляется, это очень хороший способ сохранения личной силы, это приобретение, и тогда эмоции и чувства, воспринимаемые человеком, становятся в разы тоньше, полнее. Человек воспринимает мир и окружающих на порядок лучше и точнее.
Странно, что вам это не понятно...
Как понять человека, подразумевающего одно другим? Понять контекст. Не свой, а контекст человека. В контексте его представлений отличное от твоего или устоявшегося понятия, неуместный термин может быть вполне допустимым. Далее о вполне. Это было мотивом к сообщению. Полнота она же включает в себя худобу, верно? Худоба, в свою очередь, тоже как-то полноту должна включать, как отрицательную, в кавычках. Бесстрастность, да, может давать преимущества в восприятии, если есть опыт такого восприятия, а такой опыт — это и ошибки, и обязательно успехи. Но, но если у бесстрастного человека не развита какая-то область восприятия совсем, то его бесстрастность в другой области не заменит и не восполнит отсутствие такого развития. Бесстрастный в торговле может не ориентироваться в политическом управлении. Хорошо слышащий и различающий ноты в какофонии может заблудиться во вкусовой каше или зрительной мешанине.
Про порядки и точность восприятия. Чтобы в десять или более раз воспринимать что-то лучше и точнее, чем в состоянии эмоциональных всплесков, нужно быть сильно натренированным на такое восприятие. Светошумовая граната может одинаково оглушить опытного и начинающего бойца. А придя в себя, один и другой станут по-разному оценивать происходящее. Вот тогда и проявится порядковость и точность их возможностей.
Фраза «долг — это отношение свободного человека» звучит как этическое утверждение.
Настоящий долг не бывает навязанным извне как грубое принуждение. Долг становится нравственно значимым, только когда человек принимает его добровольно, через собственный разум и совесть. То есть это не «тебя заставили», а «я сам признал это правильным».
Иммануил Кант. Для него долг — это необходимость поступка из уважения к нравственному закону. Свобода здесь — в автономии воли: человек сам даёт себе моральный закон, а не следует внешнему давлению. Именно свободный разум способен увидеть и принять долг. Стоики (Зенон, Сенека, Марк Аврелий). У них долг («надлежащее») — это действие, сообразное природе и разуму. Свободный человек живёт по разуму и потому добровольно следует долгу, видя в этом свою добродетель и пользу для общества. Цицерон в трактате «Об обязанностях» связывал долг с гражданскими и моральными ролями: обязанности возникают из отношений (к семье, городу, друзьям), и свободный гражданин осознанно принимает эти связи и вытекающие из них обязательства.
Наличие долга сообщает о кредите доверия, о наличии времени или иного ресурса на его отдачу.
DK писал(а):Я называю этот - здоровый эгоизм. Он крайне нужен людям, чтобы они были здоровы.
Если люди будут здоровы своим эгоизмом, то они будут сильно здоровы. Здоров — это же и большой в размерах, так в языке это слово ещё понимается. У Дмитрия какой-то эгоизм принимается за здоровый не в смысле размеров, а в смысле не только не нуждающегося в лечении, но гомеостатичного, гармоничного в мире людей, а и особенно разумного.
На сколько человек разумен, на столько разумно он и говорит.
Разумен ли эгоизм? Да, эгоизм разумен отрицательно. Само понятие означает выпадение из нормального я в крайность себялюбия, ориентированности на себя. В пику неразумному альтруизму, полярной, выпадающей из нормы крайности, где ориентированность на другом. Кажется, что наличие двух крайностей создает компенсацию излишней энергии, затрачиваемой напрасно, но эта компенсация не идет в дело прямого формирования личности человека, а разрушает её, формируя сознание от противного. Если воспитание такого сознания дается как прививка. Типа обучению игре, допустимому обману, фокусам, то хорошо. А если такое сознание формируется нормой, то это похоже на специальное обучение воровству и типа того преступного. В чем языковая проблема с вышеупомянутыми измами. Измы как производные от нормы на слуху, а их основа не имеет положительного значения. Имеем. Эго. Эгоизм и альтруизм. Первые два имеют отрицательные смыслы, поэтому по остаточному признаку за положительный принимают оставшийся. Так, сегодня альтруизм — это добродетель, а эго и эгоизм — нехорошее что-то. Нас заблудили. Нормально здоровым может быть только эго. Эгоизмы и альтруизмы — это болезни эго. Непомерные заботы о себе или других.
Учитель и врач служат, сантехник тоже служит. Они служат людям... Можно ли их признать святыми? Те, которые в монастыре молятся лишь эгоисты, думают о своей душе о месте в Царствии небесном. Разве они служат людям? Они молят о благости для народа. А нужна ли народу благость? Народу нужны зрелища, секс, еда. Смысл молиться за грешников? Люди делятся на 3 группы одни в монастыре, есть рука Бога это новаторы и все остальные. Монахи молятся за грешников, грешники пребывают в иллюзиях, а есть новаторы, которые толкают новые идеи, развивают человечество. Владимир, ты хочешь быть святым? Чтобы твой портрет висел в храме? Я нет.
Кнопка писал(а):Учитель и врач служат, сантехник тоже служит. Они служат людям... Можно ли их признать святыми?
Святыми Церкви, то есть общности верящих в своего Учителя. Нет. Они другие святые. Святые своего дела, если прославлены в нем людьми как выдающиеся учителя, врачи, сантехники. Герои своего дела. Их портреты висят в соответствующих учебных заведениях.
Кнопка писал(а):Те, которые в монастыре молятся, лишь эгоисты, думают о своей душе, о месте в Царствии небесном. Разве они служат людям? Они молят о благости для народа. А нужна ли народу благость? Народу нужны зрелища, секс, еда. Смысл молиться за грешников?
В посте выше я говорил о эгоистах. Они необходимая для общества прививка и излишний паразит. Но паразит для одного для его вида может быть врачом. Истребили сперва в Китае воробьев, а затем завозили и разводили... Монах очень мне лично нужен, так заболевшему в тылу нужен радист на передовой. Мы все связаны. Каждый по-разному. Кто-то озлобленностью связан с людьми, кто-то завистью, а кто-то пониманием, что без любого человека на земле не станет человечества, все-все абортированные и умершие в будущем, все нужны. Они составляют тело человечества в веках. Вынь из здания любого, здание не просто рухнет, а исчезнет, словно и не было. Человечество — это все-все-все. Нераскаянные преступники тоже его часть, отпавшая, преступившая норму и погибшая для жизни духом святости, посвященности человечеству. Смысл молитвы, что за грешников, что за праведных, в своей сердцевине одинаков. Это просьба. Любящий так может, а озлобленный нет. Он или требует, или проклинает.
Кнопка писал(а):Люди делятся на 3 группы: одни в монастыре, есть рука Бога — это новаторы, и все остальные. Монахи молятся за грешников, грешники пребывают в иллюзиях, а есть новаторы, которые толкают новые идеи, развивают человечество.
Я иначе делю. Но суть, как я говорил чуть выше, в единстве. Одни лишь новаторы скоро станут не надобны друг другу. Одни лишь монахи вымрут. Лишь пребывающие в иллюзиях заблудятся и замерзнут/погибнут от жажды/... И среди монахов есть грешники и новаторы, среди грешников тоже новаторы и монахи обнаруживаются, и среди новаторов находим монахов и грешников.
Кнопка писал(а):Владимир, ты хочешь быть святым? Чтобы твой портрет висел в храме? Я нет.
Иисус Христос — мой герой, Он всех врагов в конечном счете уже победил, а нам остается верными дождаться финальной сцены. Пока же я живу жизнью, похож на другого, имеющегося в героях. Премудрый пескарь. Мой младший герой — это премудрый пескарь. Вот конец его истории. "..А покуда ему это снилось, рыло его, помаленьку да полегоньку, целиком из норы и высунулось. И вдруг он исчез. Что́ тут случилось — щука ли его заглотала, рак ли клешней перешиб, или сам он своею смертью умер и всплыл на поверхность, — свидетелей этому делу не было. Скорее всего — сам умер, потому что какая сласть щуке глотать хворого, умирающего пескаря, да к тому же еще и премудрого?"
Континуум эго включает в себя все возможные представления о личности. О нашем я. Есть и нормальные, и ненормальные, и пограничные состояния. У нормального здорового человека две руки. У больного они, например, растянуты обе или одна из них. У калеки одна или две руки отсутствуют. Суффикс «изм» означает склонность в определенном аспекте эго. Эгоист склонен более заботиться о своих желаниях, альтруист — о чужих. В норме человек тоже может иметь склонности, например, правши или левши, но эти склонности не делают его состояние больным или как-то нездоровым, относительно амбидекстров. Нормальный человек может в рамках своих возможностей позаботиться о себе и о других. Если в силу обстоятельств других рядом не обнаруживается годами, это не делает человека эгоистом. Например, хранитель маяка профессионально служит людям более, нежели себе, несмотря на персональную заботу о лишь своем теле. Женщины и мужчины, взрослые, мудрые и дети тоже имеют склонности в рамках нормы. Женщины заботятся более о ближних, мужчины — о дальних. Женщины более нуждаются в заботе о них вдалеке, мужчины — вблизи. Дети более нуждаются в заботе, чем в опеке над другими. Мудрые более опекают, чем ищут опеки. Взрослые — что футболист, одинаково бьющий с двух ног, или воин стреляющий с двух рук.
? Родился 
!»
