единственная правильная цель

[А-33-Я]

Огонь, вода и медные трубы.

да-да-да...: ну злодей, отольются тебе слёзы девичьи = отольются кошаку мышкины слёзки...

[Айвенго]

Стратегия и тактика мага
6 июля 2018




Путь мага — это путь овладения силой, путь овладения собой. Самое главное следствие накопления силы — именно приобретение независимости, контроля над собой, прекращение существования в качестве жертвы.
В этой связи развивается два подхода, каждый из которых именует себя «магией».

Первый — путь техник, путь поиска конкретных решений в конкретных ситуациях — путь тактика, путь следования «от частного к общему».

Второй путь — поиск генерального направления, общего вектора, смысловой оси, вокруг которой группируется жизнь - путь стратега — «от общего к частному».

Чаще всего люди, называющие себя магами, выбирают именно путь тактика, предпочитая «решать проблемы по мере их поступления», и называя «магией» набор определенных, необычных и порой причудливых действий, каждое из которых позволяет сделать шаг на пути силы.

Однако этот путь таит в себе опасность — совокупность действий рискует так и не сложиться в общую картину, и способность к решению задач оказывается замененной знанием набора стандартных решений, поочередно перебираемых в поиске силы.

С другой стороны, маги, выбравшие путь стратегии, считая действия «мелочами» и маловажными «деталями» также рискуют попасть в ловушку дальнозоркости, когда внезапно выпрыгнувший «черт из табакерки» спутывает все карты.

Приведем простой пример — маг хочет найти «растение силы». Маг-тактик вспомнит все, что он знает о растениях и попытается найти известное растение, обладающее заданной силой. Маг-стратег попытается почувствовать силу, текущую в растении и ее пригодность. Другой пример — нужно выбрать место для лагеря. Тактик будет долго исследовать места, перебирая их пригодность. Стратег попытается оценить общую картину и место лагеря в ней.

Оба подхода в «чистом виде» могут дать прокол — в случае, если сила, с которой встречается маг, не попадалась на его пути раньше. Если нет известных растений и сила, текущая в них, непонятна — поиск завершится неудачей или ошибкой.

Кажется, что такие «крайности» должны быть редкими, как любые полюса. Однако на деле оказывается, что в реальности большинство тех, кто считает себя магами, ведут себя очень близко к чисто тактическому или чисто стратегическому подходу.

Вряд ли стоит говорить, что наиболее эффективным является их грамотное сочетание.

В силу специфичности силы, поляризованой по индуктивно-дедуктивной оси, первичным толчком, системообразующим фактором для разных путников, в зависимости от особенностей их личности, может быть как индуктивный тактический, так и дедуктивный — стратегический подход.

И так уж сложилось, что чаще успеха достигают дедуктивно мыслящие маги, однако только в том случае, если они не пренебрегают «мелочами» и «деталями», из которых и ткется ткань Великого Потока Силы.

https://dzen.ru/a/Wz_PVNFuiACp7B-i

[Айвенго]

phpBB [video]

Никто тебя не спасёт. Никто тебя не спасёт. Иди один | Георгий Гурджиев

[Айвенго]

phpBB [video]

Ваша зона комфорта — ваша тюрьма, а тюремщик — вы сами | Георгий Гурджиев

[Айвенго]

Еще об одиночестве
31 июля 2018

В мире, который сформирован сегодняшним массовым сознанием, понятие Силы не пользуется популярностью, равно как и понятие Любви. Вместо того, чтобы назвать кого-то «сильным», его называют «успешным», а место любви и вообще растерзано сексом, обладанием и прочими суррогатами. Метафизический смысл понятий забыт давно и основательно. В принципе, последние две тысячи лет человечество упорно и целенаправленно шло именно к такому состоянию.

Но от массового сознания никто и не ожидал ничего другого. Однако и среди Людей Пути наметилась устойчивая тенденция к разобщению.

Хорошо понятно, что это связано с коммерциализацией понятия магии, которое ассоциируется с порчами, приворотами и гаданиями. Конечно, такие «маги» являются конкурирующими субъектами рынка и должны поэтому выживать по его законам.

А что же делать тому, кто хочет Силы?

Как найти Путь?

Найдётся немало желающих высокомерно заметить: «кто ищет, тот обрящет». Но как же неистовы иногда бывают атаки Паразита осознания в начале Пути...

После прожитых мною в мире Магии лет озираясь на свой Путь и судьбы повстречавшихся мне Путников, не могу не отметить с горечью, что подавляющее большинство даже подававших надежды, даже удивительно талантливых Магов сошло с Пути, потерявшись в «коммерческом консультировании», «медитациях» и т.п. Многие из тех, кто казался мне когда-то недостижимым образцом для подражания, уже и позабыли о Магии.

У меня самого было немало учеников, и никто из них не прошёл больше трёх шагов. Устав от постоянного напряжения, толкаемые внутренним голосом Паразита осознания и множеством внешних «дружественных» голосов, они покидали магию, улетая на только что прорезавшихся крыльях.

Покидали, чтобы вечно стремиться обратно и понимать, что возвращение невозможно.

Что же говорить тогда о стоящих в начале, и только готовящихся сделать шаг к Древу Познания?

Среди Магов, достигших Силы, также непопулярна идея взаимопомощи. И это странно, поскольку выделяет их из Имманентного потока. Западная магия, впитавшая свет Египта и тьму Шумера, очень редко умеет уравновесить эти составляющие, скатываясь то в блаженный идиотизм «духовного роста», то в мрачное бессилие чернушности. И в том, и в другом случае Путь к Силе теряется. И в том, и в другом случае, маг выпадает из Потока.

Трезвый рассудок подсказывает, что биться водиночку легче, и я сам одержал все свои победы один. И всегда я чувствовал неверность, ущербность этой ситуации. Я покинул Орден 11 лет назад именно потому, что там провозглашался примат Силы над любовью.

Сила не принадлежит никому, Маг оперирующий ею, не является её собственником. Поэтому он и обязан делиться Силой, не в смысле елейного благочестия, а в смысле её движения, а значит — возрастания. Всякий, кто накопил достаточное количество Силы, чтобы сделать шаг, должен протянуть руку идущему позади (понимая, что тот, кому эта рука протянута потом, скорее всего, будет обвинять его в своих проблемах). А в реальности мы видим, что многие из достигших Силы относятся к ней ревностно, не подпуская других.

Маги образуют единую Цепь Силы, где каждое звено — ключевое, и до тех пор, пока каждое звено не будет крепко соединяться с другими, вся цепь рискует рассыпаться.

Степень разобщения в последнее время ужасает. Кажется, что никому нет дела ни до кого. Поступая таким образом, маги обрекают и себя на разрыв с Силой, поскольку Она течёт лишь по замкнутым цепям, и разрыв в любом месте останавливает весь ток.

Поэтому хотелось бы обратиться ко всем, в ком живёт Сила: не нужно высокомерия, не нужно бояться помочь ищущим (нужно только не навязывать им свой Путь, но помочь отыскать их собственный). Не нужно выяснять, кто правее, мудрее и сильнее, не нужно тратить силу на борьбу друг с другом: все мы по одну сторону баррикад, а по другую — хаос и смерть. Не нужно облегчать им победу.

https://dzen.ru/a/W1_bx7rS_gCoIm1d

[Айвенго]

Непримиримость и толерантность мага
1 августа 2018


Успешный маг – это воин, закаленный в многочисленных и суровых битвах. И серьезной проблемой для любого воина является интеграция бинера сражения: с одной стороны, он должен быть непримиримым и бескомпромиссным, а с другой – текучим и понимающим.

Мир мага – одновременно черно-бел и многокрасочен. И без понимания этой двойственности маг превратится либо в солдата, способного лишь к линейным действиям, либо – в юродивого, управляемого внешними силами.

Ключевое различение, которое необходимо для гармоничной интеграции этого бинера – это различение действий и деятелей. Не путать отношение к действиям с отношением к исполнителю этих действий – вот важное умение, помогающее достичь трезвого взгляда на происходящее.

Маг непримирим тогда, когда на его пути встречается потребление одного существа – другим, использование, мешающее развитию и проявлению сознания. Маг максимально терпим и толерантен тогда, когда речь идет о чужой свободе, чужом выборе, чужом пути.

Маг никогда не решает за других, никогда не принуждает никого ни к какому выбору, но, в то же время, он и не допускает, чтобы решали за него, чтобы его выбор был не свободен, а реакции – ограниченны. Единственное ограничение, которое принимает маг – это ограничение любви, которое, на самом деле, и не есть ограничение, но, наоборот – увеличение свободы.

Маг четко понимает, что его главные враги – не вовне, они – внутри него самого.

И к этим врагам маг совершенно непримирим и бескомпромиссен. Он никогда не идет на сговор со своими паразитами и не капитулирует перед хищниками.

В то же время, маг не берет на себя роль судьи по отношению к чужим битвам. Ведь даже маг, видящий течение энергий, никогда не может адекватно оценить значимость той или иной битвы, протекающей в чужом сознании. Тем не менее, маг всегда активно помогает любому развивающемуся сознанию, в той мере, в которой эта помощь не ограничивает чужую свободу и не влияет на чужой выбор.

Даже тогда, когда для развитого сознания, ощущающего всеединство мироздания, по большому счету, не бывает чужой боли или чужих битв, для него должна оставаться абсолютная ценность чужой свободы, поскольку индивидуальность проявления является не менее важным условием его успешности, чем его единство.

Общественное мироустройство подразумевает ограничение свободы одного существа – свободой другого, однако поиск и установление этих рамок всегда богаты многочисленными дестракторами.

Что считать ущемлением свободы? Как установить рамки дозволенного?

Однако для мага, находящегося, фактически, вне общества, ключевой ценностью является уважение к чужой жизни и к чужим путям. Он понимает, что его собственную свободу невозможно ограничить без его согласия.

И это уважение – не вопрос морали или воспитания. Это – вопрос эффективной стратегии.

Невозможно достичь свободы для себя, лишая свободы других.

Невозможно достичь силы и света, погружая других во мрак.

И нет худшего поражения и большей опасности для мага, чем перейти из состояния жертвы – в состояние хищника и паразита.

https://dzen.ru/a/W2EgG7I7swCpJL0W

[Айвенго]

phpBB [video]

Главная валюта нашего времени — ТВОЕ ВНИМАНИЕ / Как перестать кормить систему и вернуть себе жизнь?

[Айвенго]

phpBB [video]

Таро как инструмент развития сознания

[Айвенго]

Хищники за вуалью
17 июня 2023

Одним из важнейших факторов, обеспечивающих успешность цепей потребления психической энергии хищниками высших уровней, является разнесенность продуцентов и потребителей этой энергии по разные стороны барьера восприятия.
Другими словами, первым правилом успеха для хищника является быть незаметным для своей жертвы.
Существа каждого из миров на протяжении всей истории своего существования учатся справляться с хищниками, доступными для их простого восприятия, и в ходе такой эволюции обычно высокоразвитые организмы успешно противостоят таким угрозам.
Однако потребители, незаметные для своей жертвы, получают колоссальное преимущество: они приходят, когда хотят, берут, что хотят, и так же незаметно исчезают, оставляя жертву в недоумении относительно причин потери ею своей энергии или даже жизни.

Мы уже отмечали, что рассматриваемый нами Миф описывает механизм «пищевых потоков» энергии от продуцентов – потребителям как взаимодействие двух составляющих:

деструктивной части самого продуцента («эйцехоре» и его носитель – ламассу), и
хищнических стратегий потребителя.
В свою очередь, потребители могут «питаться» тонической пневмой («красным» светом) или захватывать «дифференцированную» пневму – «жизненную энергию» или «живу».
Первый тип характерен, прежде всего, для так называемых «гоэтических демонов», в то время, как живой в основном интересуются «пустые» обитатели Промежутка.
Происходя от двух кардинальных омрачений, эти две группы хищников используют и две разные стратегии избегания тесных контактов с жертвами.

Поскольку демоны – недвойственные существа, они не способны на прямую ложь.
Другими словами, на прямой вопрос они всегда отвечают правдивым ответом.
Однако при этом, с опорой на дестракторы эйцехоре, демонам обычно не составляет особого труда уйти от ответа, используя нестыковки и нечеткости самого вопрошания. Другими словами, демоны не обманывают, но – позволяют существу обманываться самому.
Находя логические пробелы и внутренние противоречия в сознании жертвы, демоны легко приводят ее к выводам, прямо противоположным реальному положению дел.
И, конечно, одним из таких выводов является отрицание существования или хищной природы самих демонов.
Тогда, когда сознание достаточно прочно порабощено материальностью, когда оно зашорено простой привычкой заботы о благополучии своего проводника – тела, его несложно привести к выводу, что реально – лишь то, что можно «потрогать», а очевидные неэффективности и оттоки энергии – списать на некие «случайности» или просто проигнорировать.
Это, фактически, удел пчелы, уверенной, что она собирает мед для себя и даже не подозревающей о существовании пасечника, который просто отсутствует в ее картине мира.
Тогда же, когда сознание начинает подозревать, что у видимых процессов и явлений существует некоторая «изнанка», что не все причины и движущие силы мирового процесса «лежат на поверхности», в нем создают искаженную картину этой изнанки.
Действительно, среди людей, «верящих» в реальность демонов, часть считает их просто тупыми монстрами, другая часть – романтизирует в готически-мрачные фигуры, третья – считает «сбившимися с пути» и требующими любви и «перевоспитания», но почти никто не видит их природы облигатных хищников, потребителей энергии высокого уровня.
Понятно, что все виды легкомысленного отношения кур к своим фермерам делают обращение с ними относительно бесхлопотным.

Вторая группа потребителей – «свободные» голодные существа, во главе с фоморами и Архонтами, также использует стратегию нахождения «за пределом» восприятия, однако голод многих «меньших» обитателей Промежутка так велик, что они порой безумеют от него и готовы «выйти на свет», лишь бы догнать свою жертву.
Для того, чтобы защитить своих «чад», Правители Промежутка просто «отключают» функцию своего обнаружения в обитателях миров.
Другими словами, если о демонах известно сравнительного много, а контакты с ними проработаны тысячелетиями, то сведения об Архонтах фрагментарны и обрывочны, более того, каждый, кто пытается исследовать область их обитания, быстро погружается в некоторую вялость и апатичность сознания, и как бы «естественно» теряет к ним интерес и познавательный азарт.
Поскольку Архонты имеют власть над самим «рождением» реальности, им доступны и рычаги управления телами существ, и они способны просто «выключить», или, по крайней мере, «прикрутить» мозг слишком любопытного существа.
Поэтому, хотя демоны и гораздо дальше от человека по своей природе, о них известно гораздо больше, чем о намного более похожих «свободных» элементариях, не говоря уже о самих Правителях. Со времен «Ипостаси Архонтов» и «Евангелия от Иуды» практически не создано внятных изложений активности Правителей, и даже «Арбатель» ограничивается их поверхностным описанием.

Так или иначе, для Магии взаимодействие с хищниками является ключевой составляющей, направленной на уменьшение их власти, и тогда, когда удается снизить спровоцированные ими оттоки энергии, широта видения значительно увеличивается, и та реальность, которая для человека обычно представляется «сказочной» или, по крайней мере, «фантастической», переходит в разряд повседневного опыта.
А уже опираясь на этот опыт, возможно выработать и другие стратегии и тактики освобождения сознания, которое, как мы не раз отмечали, и является главной задачей Магии.



https://dzen.ru/a/ZIvtWuGqo3ErcSIq

[Айвенго]

phpBB [video]

Расстрел джунглей в надежде убить Хищника. Хищник. 1987

[Айвенго]

В каждом из нас – один и тот же безграничный ясный свет. И именно этот свет – и есть наша настоящая природа.
Мы не можем сделать его ярче или тусклее, однако мы можем сильнее или слабее затмевать его.

Наша беда – не в том, что нам не достает света, наша беда – в том, что то, что мы называем собой – не мы, а, напротив, – помехи для нашего проявления.

Наше главное заблуждение в том, что мы идентифицируем себя не со светом, а с завесами, ограничивающими его проявления.
А потому наша задача – не в том, чтобы зажечь или усилить этот свет, а в том, чтобы уменьшить свое ограничивающее влияние на него. Без такого усилия мы лишь укрепляем препятствия для проявления самих себя и других.

Энмеркар

[Айвенго]

Простой закон гласит: любая система, предоставленная сама себе, движется к состоянию минимума энергии – то есть, к своей смерти.

Для того, чтобы сохранять свою целостность, само свое существование, необходимы постоянные усилия. Это касается и тела, и души, и самого потока сознания. Такое простое разрушение, вопреки расхожему заблуждению, не ведет нас к нашей светоносной Основе, но лишь бросает на произвол кармических ветров, кружащих нас по бесчисленным мирам страдания.

До тех пор, пока сознание четко не идентифицировало себя как безграничный Свет, выбор, который перед нами стоит, очень простой: или вновь и вновь переживать разрушение и повторное рождение в ограниченных формах и мирах, или – приложить усилия, чтобы перенести внимание сознания с разрушимого – на основу.

Как говорил Будда, «Все, что возникло, подлежит исчезновению. Неустанно трудитесь над своим освобождением».

Энмеркар

[Айвенго]

Что делаешь, Руслан несчастный,
Один в пустынной тишине?
Людмилу, свадьбы день ужасный,
Всё, мнится, видел ты во сне.
На брови медный шлем надвинув,
Из мощных рук узду покинув,
Ты шагом едешь меж полей,
И медленно в душе твоей
Надежда гибнет, гаснет вера.

Но вдруг пред витязем пещера;
В пещере свет. Он прямо к ней
Идет под дремлющие своды,
Ровесники самой природы.
Вошел с уныньем: что же зрит?
В пещере старец; ясный вид,
Спокойный взор, брада седая;
Лампада перед ним горит;
За древней книгой он сидит,
Ее внимательно читая.

«Добро пожаловать, мой сын! —
Сказал с улыбкой он Руслану. —
Уж двадцать лет я здесь один
Во мраке старой жизни вяну;
Но наконец дождался дня,
Давно предвиденного мною.
Мы вместе сведены судьбою;
Садись и выслушай меня.

Руслан, лишился ты Людмилы;
Твой твердый дух теряет силы;
Но зла промчится быстрый миг:
На время рок тебя постиг.
С надеждой, верою веселой
Иди на всё, не унывай;
Вперед! мечом и грудью смелой
Свой путь на полночь пробивай.
Узнай, Руслан: твой оскорбитель
Волшебник страшный Черномор,
Красавиц давний похититель,
Полнощных обладатель гор.
Еще ничей в его обитель
Не проникал доныне взор;
Но ты, злых козней истребитель,
В нее ты вступишь, и злодей
Погибнет от руки твоей.
Тебе сказать не должен боле:
Судьба твоих грядущих дней,
Мой сын, в твоей отныне воле».
Наш витязь старцу пал к ногам
И в радости лобзает руку.

Светлеет мир его очам,
И сердце позабыло муку.
Вновь ожил он; и вдруг опять
На вспыхнувшем лице кручина...
«Ясна тоски твоей причина;
Но грусть не трудно разогнать, —
Сказал старик, — тебе ужасна
Любовь седого колдуна;
Спокойся, знай: она напрасна
И юной деве не страшна.
Он звезды сводит с небосклона,
Он свистнет — задрожит луна;
Но против времени закона
Его наука не сильна.

Ревнивый, трепетный хранитель
Замков безжалостных дверей,
Он только немощный мучитель
Прелестной пленницы своей.
Вокруг нее он молча бродит,
Клянет жестокий жребий свой...
Но, добрый витязь, день проходит,
А нужен для тебя покой».
Руслан на мягкий мох ложится
Пред умирающим огнем;
Он ищет позабыться сном,
Вздыхает, медленно вертится...
Напрасно! Витязь наконец:
«Не спится что-то, мой отец!
Что делать: болен я душою,
И сон не в сон, как тошно жить.
Позволь мне сердце освежить
Твоей беседою святою.

Прости мне дерзостный вопрос.
Откройся: кто ты, благодатный,
Судьбы наперсник непонятный?
В пустыню кто тебя занес?»
Вздохнув с улыбкою печальной,
Старик в ответ: «Любезный сын,
Уж я забыл отчизны дальной
Угрюмый край. Природный финн,
В долинах, нам одним известных,
Гоняя стадо сел окрестных,
В беспечной юности я знал
Одни дремучие дубравы,
Ручьи, пещеры наших скал
Да дикой бедности забавы.
Но жить в отрадной тишине
Дано не долго было мне.

Тогда близ нашего селенья,
Как милый цвет уединенья,
Жила Наина. Меж подруг
Она гремела красотою.
Однажды утренней порою
Свои стада на темный луг
Я гнал, волынку надувая;
Передо мной шумел поток.
Одна, красавица младая
На берегу плела венок.
Меня влекла моя судьбина...
Ах, витязь, то была Наина!
Я к ней — и пламень роковой
За дерзкий взор мне был наградой,
И я любовь узнал душой
С ее небесною отрадой,
С ее мучительной тоской.
Умчалась года половина;
Я с трепетом открылся ей,
Сказал: люблю тебя, Наина.
Но робкой горести моей
Наина с гордостью внимала,
Лишь прелести свои любя,
И равнодушно отвечала:
„Пастух, я не люблю тебя!“

И всё мне дико, мрачно стало:
Родная куща, тень дубров,
Веселы игры пастухов —
Ничто тоски не утешало.
В уныньи сердце сохло, вяло.
И наконец задумал я
Оставить финские поля;
Морей неверные пучины
С дружиной братской переплыть
И бранной славой заслужить
Вниманье гордое Наины.
Я вызвал смелых рыбаков
Искать опасностей и злата.
Впервые тихий край отцов
Услышал бранный звук булата
И шум немирных челноков.
Я вдаль уплыл, надежды полный,
С толпой бесстрашных земляков;
Мы десять лет снега и волны
Багрили кровию врагов.
Молва неслась: цари чужбины
Страшились дерзости моей;
Их горделивые дружины
Бежали северных мечей.
Мы весело, мы грозно бились,
Делили дани и дары,
И с побежденными садились
За дружелюбные пиры.
Но сердце, полное Наиной,
Под шумом битвы и пиров,
Томилось тайною кручиной,
Искало финских берегов.

Пора домой, сказал я, други!
Повесим праздные кольчуги
Под сенью хижины родной.
Сказал — и весла зашумели;
И, страх оставя за собой,
В залив отчизны дорогой
Мы с гордой радостью влетели.
Сбылись давнишние мечты,
Сбылися пылкие желанья!
Минута сладкого свиданья,
И для меня блеснула ты!
К ногам красавицы надменной
Принес я меч окровавленный,
Кораллы, злато и жемчуг;
Пред нею, страстью упоенный,
Безмолвным роем окруженный
Ее завистливых подруг,
Стоял я пленником послушным;
Но дева скрылась от меня,
Примолвя с видом равнодушным:
„Герой, я не люблю тебя!“

К чему рассказывать, мой сын,
Чего пересказать нет силы?
Ах, и теперь один, один,
Душой уснув, в дверях могилы,
Я помню горесть, и порой,
Как о минувшем мысль родится,
По бороде моей седой
Слеза тяжелая катится.
Но слушай: в родине моей
Между пустынных рыбарей
Наука дивная таится.
Под кровом вечной тишины,
Среди лесов, в глуши далекой
Живут седые колдуны;
К предметам мудрости высокой
Все мысли их устремлены;
Все слышит голос их ужасный,
Что было и что будет вновь,
И грозной воле их подвластны
И гроб и самая любовь.

И я, любви искатель жадный,
Решился в грусти безотрадной
Наину чарами привлечь
И в гордом сердце девы хладной
Любовь волшебствами зажечь.
Спешил в объятия свободы,
В уединенный мрак лесов;
И там, в ученье колдунов,
Провел невидимые годы.
Настал давно желанный миг,
И тайну страшную природы
Я светлой мыслию постиг:
Узнал я силу заклинаньям.
Венец любви, венец желаньям!
Теперь, Наина, ты моя!
Победа наша, думал я.

Но в самом деле победитель
Был рок, упорный мой гонитель.
В мечтах надежды молодой,
В восторге пылкого желанья,
Творю поспешно заклинанья,
Зову духов — и в тьме лесной
Стрела промчалась громовая,
Волшебный вихорь поднял вой,
Земля вздрогнула под ногой...
И вдруг сидит передо мной
Старушка дряхлая, седая,
Глазами впалыми сверкая,
С горбом, с трясучей головой,
Печальной ветхости картина.
Ах, витязь, то была Наина!..

Я ужаснулся и молчал,
Глазами страшный призрак мерил,
В сомненье всё еще не верил
И вдруг заплакал, закричал:
„Возможно ль! ах, Наина, ты ли!
Наина, где твоя краса?
Скажи, ужели небеса
Тебя так страшно изменили?
Скажи, давно ль, оставя свет,
Расстался я с душой и с милой?
Давно ли?..“ „Ровно сорок лет, —
Был девы роковой ответ, —
Сегодня семьдесят мне било.
Что делать, — мне пищит она, —
Толпою годы пролетели.
Прошла моя, твоя весна —
Мы оба постареть успели.

Но, друг, послушай: не беда
Неверной младости утрата.
Конечно, я теперь седа,
Немножко, может быть, горбата;
Не то, что в старину была,
Не так жива, не так мила;
Зато (прибавила болтунья)
Открою тайну: я колдунья!“
И было в самом деле так.
Немой, недвижный перед нею,
Я совершенный был дурак
Со всей премудростью моею.
Но вот ужасно: колдовство
Вполне свершилось по несчастью.
Мое седое божество
Ко мне пылало новой страстью.
Скривив улыбкой страшный рот,
Могильным голосом урод
Бормочет мне любви признанье.
Вообрази мое страданье!

Я трепетал, потупя взор;
Она сквозь кашель продолжала
Тяжелый, страстный разговор:
„Так, сердце я теперь узнала;
Я вижу, верный друг, оно
Для нежной страсти рождено;
Проснулись чувства, я сгораю,
Томлюсь желаньями любви...
Приди в объятия мои...
О милый, милый! умираю...“
И между тем она, Руслан,
Мигала томными глазами;
И между тем за мой кафтан
Держалась тощими руками;
И между тем — я обмирал,
От ужаса зажмуря очи;
И вдруг терпеть не стало мочи;
Я с криком вырвался, бежал.
Она вослед: „О, недостойный!
Ты возмутил мой век спокойный,
Невинной девы ясны дни!
Добился ты любви Наины,
И презираешь — вот мужчины!
Изменой дышат все они!

Увы, сама себя вини;
Он обольстил меня, несчастный!
Я отдалась любови страстной...
Изменник, изверг! о позор!
Но трепещи, девичий вор!“
Так мы расстались. С этих пор
Живу в моем уединенье
С разочарованной душой;
И в мире старцу утешенье
Природа, мудрость и покой.
Уже зовет меня могила;
Но чувства прежние свои
Еще старушка не забыла
И пламя поздное любви
С досады в злобу превратила.
Душою черной зло любя,
Колдунья старая, конечно,
Возненавидит и тебя;
Но горе на земле не вечно».

А. С. Пушкин. Руслан и Людмила

[Айвенго]

[Айвенго]

Интенсивность существования
9 апреля 2023

Полнота существовния, столь необходимая для эффективного развития сознания мага, требует от него высокой интенсивности жизни.

Только добела раскаляя своё сознание, маг приобретает возможность не только выйти за пределы, наложенные на него хищниками и паразитами, но и качественно изменить сам способ своего существования, превратив себя из потребителя ресурсов в их генератор.

Обычно человек существует на очень низком уровне осознанности, достаточном для того, чтобы удовлетворять свои потребности генерировать осознание в той степени, которая позволяет ему, с одной стороны, как-то функционировать в мире, но с другой – не позволяет кинуть ни полвзгляда за его пределы. Обычное сознание лишь поддерживает тусклое горение своего внимания, не стремясь осветить его светом темные области внутри себя самого и вокруг своей актуализированной области.

Эта астения сознания, отсутствие у него внутреннего напряжения, тургора, приводит к тому, что нередко жизнь человека, в общем-то, можно назвать жизнью лишь с большой натяжкой, поскольку она не выполняет своей главной задачи — осознавания, познавания себя и мира.

Такое существование не только недостойно с идеологических позиций, оно не приносит и самому существу не только удовлетворения, но и ощущения осмысленности.

Магия начинается именно тогда, когда человек уже не может влачить «вегетативное» состояние, когда он стремится к кипению, к реализациям, к активной деятельности своего сознания.

Маг приучает себя постепенно, шаг за шагом, градация за градацией, увеличивать интенсивность своего существования, реализуя свои желания, вступая в состязания с Силой, контактируя с ней, да и вообще, постоянно стремясь к развитию и новым горизонтам сознания.

В то же время, маг не поглощен ни деятельностью, ни созерцанием, постоянно балансируя на грани между полным погружением в битву и столь же полным погружением в хитросплетения Психокосмоса, но оставаясь целостной и мобильной волевой единицей. Маг понимает, что и потенциальная однородность его сознания, и актуальная действительность являются проявлениями единой недвойственной реальности, состояние которой зависит лишь от точки зрения.

Поэтому если для человека вполне достаточной «отмазкой» от развития сознания является утверждение: «я этого не понимаю» или «не знаю», то для мага «непонимание» является всего лишь стимулом для приложения внимания в определённом направлении, для развития своей картины мира по какому-то новому вектору, а при необходимости — для ее перестройки.

Та же история и с остальными стихиями: маг стремится к максимуму понимания, к полноте чувств и к высокому накалу воли, никогда не довольствуясь тлением, а нуждаясь в ярком горении. Только «действуя на пределе» своих возможностей, сознание может обнаружить эти самые пределы, а значит — и преодолеть их, выйти за них, достигая все новых степеней развития и творчества.

https://dzen.ru/a/ZDBeM6BmzHtoZHBr

[Айвенго]

Блокирование Силы
4 апреля 2023

Мы уже не раз говорили, что характерной чертой Магического мифа является его склонность к объяснению событий и явлений через поиск волютивных деятелей, осуществляющих эти события.

Идеологической основой для такого представления является магическое наблюдение о том, что Сила всегда проявляется лишь через свои проводники – то есть, для любого проявления Силы должен быть носитель этого проявления.

Именно поэтому с точки зрения Магии говорить о “силах” – это значит говорить о “духах”, “богах”, “ангелах” и “демонах”.

Так что Магия описывает мир в терминах “служебных” и “свободных” духов не потому, что маги “не понимают” безличного характера Силы, а наоборот – потому, что они видят, что для своей актуализации безличная Сила должна приобретать индивидуальные, личностные характеристики.

И когда маги приписывают те или иные события действиям «демонов», «хищников» или «паразитов» — это происходит не из-за паранойи и мании преследования, а обосновано упомянутым выше наблюдением.

Другими словами, маги считают, что когда возникает необходимость в действии какой-либо силы, она «находит» для себя подходящий проводник и действует через него. К примеру, когда небезупречные действия мага должны привести к утрате им силы, это означает, что рядом с ним окажется демон, поглощающий эту силу, а когда маг накапливает достаточно силы, чтобы перейти на новый уровень осознания, рядом с ним оказывается Иерофант, ниспосылающий посвящение.

Поэтому борьба мага – это не просто борьба за Силу, за свободу и расширение осознания, это еще – и борьба с хищниками, выражающими реакцию сопротивления мирового порядка ускорению движения мага. Говоря иначе, когда маг начинает расширять своё сознание – он «выбивается» из мерного потока, а значит – и сопротивление среды возрастает. Это сопротивление можно рассмотреть и как мировую силу инерции, и как нападения разнообразных хищников, причем второй способ описания позволяет более эффективно выработать стратегию борьбы, а значит – оставляет больше шансов на успех.

Одним из проявлений сопротивления мироздания течению силы мага является блокирование его силы.

Поскольку сознание – это живой поток, переходящий с уровня на уровень в результате взаимодействия с другими потоками, очень эффективным способом препятствования его расширению является ограничение таких взаимодействий.

Многие маги считают десоциализацию, происходящую по ходу их развития, благоприятным явлением, снимающим ограничивающее влияние социума на их сознание. И, конечно, во многом это именно так. Но, как это обычно бывает, в этом представлении скрыт и дестрактор, поскольку стремление к свободе от «чужих» влияний нередко перерастает в стремление к обособленности от течения Силы, и многие маги, сами того не замечая, выпадают из Потока, ограничивая возможности своего развития.

Поэтому так часто остаётся незаметным тот экран, которым хищники закрывают мага от окружающей среды.

Первый раз маг сталкивается с этим блокирующим действием тогда, когда решает найти учителя. Он обнаруживает, что это невероятно сложно, и хотя такая сложность во многом связана с самой эксклюзивностью Магии и Силы, в не меньшей степени она «навязана» извне, и индуцируется хищниками, стремящимися не допустить появление нового мага. Очень часто уже это первое столкновение с барьером приводит к поражению, и ученик «разочаровывается» и сходит с Пути Силы.

Но если даже он проявит активность, достаточную для того, чтобы прорвать блокаду и войти в Поток, он будет постоянно наталкиваться на глухую стену, которую вокруг него возводят неутомимые враги.

Маг должен быть готов к тому, что стена никогда не исчезнет, и за одной преградой вырастет другая, и только в их преодолении оттачивается мастерство, необходимое для их эффективного преодоления.

При этом очень важно искать лазейку даже тогда, когда кажется, что загнан в угол, когда усталость кажется бесконечной, а враги – непобедимыми. Потому что даже если это действительно так, даже если война проиграна – последний выбор мага должен быть в том, чтобы погибнуть в сражении, но не поддаться и не отступить. Пока же этого не произошло, необходимо искать слабое место в стене, стоящей на Пути, и, возможно, эту стену удастся преодолеть – как и многие стены до неё и многие стены после неё.

https://dzen.ru/a/ZBXMBtrIGzgO5Paj

[Айвенго]

Печать смерти как фактор эволюции
29 марта 2023

Как известно, одним из условий, необходимых для превращения принца Сиддхартхи в Будду была его встреча со смертью. Что же такого в этом столкновении, что навсегда меняет течение жизни?

Для любого человека детство заканчивается тогда, когда умирает кто-то из по-настоящему близких людей, то есть тогда, когда смерть превращается из чего-то далёкого и неопределённого в нечто близкое и опасное.

Аналогичная ситуация с местами, в которых произошла массовая гибель людей – полями сраженийй, городами, в которых свирепствовали эпидемии и т.п. Такие места уже никогда не избавляются от воспоминания о смерти, прошедшей по ним, жизнь на них всегда помнит о смерти – и такое воспоминание не может не отразиться на сознании людей. Кладбища обычно не несут такого отпечатка – смерть от старости или продолжительной болезни ведет к тихому угасанию, не сопровождающемуся существенным изменением поля Силы.

Хорошо известно, что осознание своей смертности (не просто теоретическое представление типа «когда-нибудь и я умру», а четкое осознание этого факта) наполняет жизнь новым смыслом, новой интенсивностью. Однако воздействие смерти на сознание не исчерпывается этим психологическим моментом. Энергия смерти воздействует на человека и помимо его сознания, прямым и непосредственным образом видоизменяя его природу.

Эта энергия – это не только и даже не столько энергия разложения, боли и страданий, это – нечто большее, это – энергия одностороннего перехода, выхода из воплощения, энергия пересечения порога. Недаром у славян бог жизни и он же бог смерти – Велес, хранящий Порог. Эта энергия – это энергия растворения, разотождествления и обезличивания.

Что же происходит с человеком при взаимодействии с такой энергией? Самый главный эффект – это именно снижение самоотождествления, прорыв границ между «Я» и «не-я». Недаром индусы, провозгласившие что «ты есть то», так тесно соприкасаются со смертью.

Для Западного мага традиционно характерна очень высокая степень самотождественности. И, как ни удивительно, она также достигается через взаимодействие с энергией смерти. Однако в данном случае – своей собственной смерти. Мы уже говорили, что распад существа соискателя – необходимый этап его превращения в Мага, и именно обретение контроля над энергией растворения, её уравновешивание энергией коагуляции является необходимым условием достижения своей целостности.

https://dzen.ru/a/ZBXLK1d6aHgbmWHV

[Айвенго]

«Фан-клубы» Белета
25 марта 2023


Одно из самых светлых и священных стремлений, доступных человеческой душе – это стремление к любви, бескорыстной, акцентирующейся на своем объекте вплоть до полного пренебрежения своими интересами ради интересов возлюбленного.

И, конечно же, насколько вдохновляющим и развивающим может быть это стремление в своей чистоте, настолько же разрушительным оказывается и его искажение.

«Лемегетон» выделяет среди всех Привратников четырех – Белиаля, Гаапа, Асмодея – и Белета, как главнейших среди всех. И это неудивительно – они искажают основную движущую силу развития – любовь – с разных сторон: Белиаль – подменяя единство эгрегорической зависимостью, Гаап – меняя иерархию на деспотию, Асмодей – подсовывая вместо любви сексуальное притяжение, а Белет – заменяя самоотдачу самозабвением.

Грань между «самопожертвованием» и отказом от себя настолько тонка, что, порой почти неразличима, и, конечно, поэтому именно эта подмена знаменуется дестрактором «королевского» достоинства.

«Белет (Beleth) — тринадцатый дух, ужасный и могущественный король. Он едет на палевой лошади, и перед ним трубят трубы и играют различные музыкальные инструменты. Заклинатель должен быть с ним любезен, потому что Белет — великий король, ему надо оказывать почтение как это делают короли и принцы, которые ему прислуживают. Этот великий король может вызвать любовь во всех её проявлениях, и для мужчин и для женщин, если мастер заклинатель хочет удовлетворить свое желание…»«При первом появлении он весьма свиреп…»

Сила Белета в умении «надавить» на стремление «раствориться» в объекте своей любви, и демон провоцирует потерю индивидуальности вместо того, чтобы, наоборот, обретать себя в своей любви.

Яркими проявлениями Белета являются всевозможные фан-клубы, участники которых настолько увлечены объектом своего поклонения, что теряют всяческую адекватность. Надо сказать, что при этом сам «объект» поклонения провоцируется к одержимости «парным» Белету демоном – Ситри, о чем мы подробнее еще поговорим позже.

Однако и в менее экстремальном виде проявления Белета нередки: жена, пресмыкающаяся перед мужем-тираном, не всегда руководствуется лишь страхом; нередко она называет свое отношение к нему «любовью», и, конечно, она находится под контролем Свирепого Короля. Эдипов комплекс, как, впрочем, и страсть к старшему брату/сестре, часто содержит большую долю белетианской составляющей. В конце концов, преклонение перед гуру, учителем, также рискует скатиться в подконтрольную Белету область, если это преклонение ведет к потере индивидуальности.

Гений Иезелель, выражающий исходную силу 13-х Врат сознания – это дух верности, преданности, привязанности в конструктивном смысле. Это дух, позволяющий находить свое счастье в счастьи возлюбленного, находить максимум своей индивидуальности, помогаю проявить индивидуальность тому, кто рядом, дух взаимодополнения. Юпитерианское влияние, под которым находится Гений, позволяет ему легко искажаться, когда отношения из синархии превращаются в монархию, и именно в этом и появляется Белет. Девиз Гения – «Бог, прославленный во всех вещах», указывает на всенаправленность любви, её синархичность.

Белет же впереди себя ведет множество «музыкальных инструментов», забивая слух и лишая внимательности. Знак Льва и активность Солнца, также помогают демону проявить свою подавляющую силу, поскольку именно на Солнце-Тиферет направлено его влияние.

«Бледный конь», на котором восседает демон, означает полное управление и подчинение активности сознания, его уныние и дистоничность.

Противостояние демону заключается в признании за отношениями качества не «омута», в котором хочется утонуть, но – Солнца, освещающего Путь. Самопожертвование, столь важное для неэгоистического взаимодействия заключается не в «отказе от себя», но – в распространении своего эгоизма за свои пределы, включении в него другого человека/других людей, а в идеале – всего мироздания. Любовь, свободная от Белета – это не замыкание на партнере, а – расширении себя, самопознании и самопроявлении во взаимодействии с ним, образование более совершенной системы, более свободной в своих проявлениях как внутри, так и вовне себя. Любовь не должна порабощать ни одного из своих участников, не превращать никого ни в деспота, ни – в раба, но – взаимно усиливать и обогащать сознание. И только тогда, когда объединение делает каждого из участников сильнее, чем они были по-отдельности, отношения между ними можно считать конструктивными.

https://dzen.ru/a/ZBXKqlV5RgYMdnFr

[Айвенго]

Возделывание Сада
7 марта 2023

«И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его» (Быт.2:15).«И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят» (Быт.3:23).
Уровень сознания, который мы называем «человеческим» — это преобразующий уровень, главной характеристикой которого является именно стремление к оформлению, преобразованию среды, в которую погружено это сознание.

Другими словами, если говорить не о назначении сознания как такового, но об особом потоке человеческого сознания, то его характеристической особенностью будет именно преобразование материи, упорядочение среды.

Когда речь идет о «предназначении» человека, мы должны помнить, что, понимаемое в узком смысле, это предназначение состоит вовсе не в «самосовершенствовании» как таковом, но – в совершенствовании себя путем оформления и космизации материи. Именно об этом говорят приведенные выше цитаты из Книги Бытия: человек создан для того, чтобы «возделывать Сад», и, даже потеряв свое совершенство – возделывать «землю». Другими словами, человек как особый уровень сознания познает себя путем познания возможности своего трансформирующего влияния на материю и ответной реакции материи на это влияние.

В каком-то смысле, современное человечество прекрасно справляется с этим предназначением – мы живем в мире, который всесторонне и обширно «возделан», однако вторая составляющая – познание себя в этом возделывании – оказалась утерянной.

Собственно, эта ситуация также описана в «Бытии» — вместо того, чтобы возделывать «Огороженное место», то есть – преобразовывать, упорядочивать, космизировать свое сознание одновременно и согласованно с преобразованием объектов этого сознания, человек увлекается лишь «возделыванием земли, из которой он был взят», то есть – отделяет себя от среды, переносит свою активность исключительно «вовне», теряя при этом баланс и логику своего развития.

phpBB [video]

MAN 2020

Именно это в библейской терминологии означает «познание добра и зла», то есть – возникновение двойственного мышления, в котором воздействие отрывается от субъекта и объекта воздействия, а влияние – от познания.

Жизнь человека – это непрерывное преобразование материи, все, что мы делаем, приводит к изменениям в окружающем мире, однако очень важно не забывать, что, во-первых, это воздействие должно быть конструктивным, «возделывающим», а, во-вторых, не быть оторванным от самопознания. Человек должен был не только «возделывать», но и «хранить» «Сад», то есть – не просто видоизменять материю, но – способствовать ее одухотворению, обеспечивать таким образом контакт бытия и сознания. «Возделывание и хранение», происходящее одновременно в макрокосмосе и психокосмосе, должно быть именно тем путем самопознания через действия, который позволяет наиболее полно реализовать потенции человеческого сознания.

Западный и Восточный Пути, каждый со своей стороны, пытаются вернуть эту потерянную человеческим сознанием гармонию: Восточный предлагает упорядочивать, прежде всего, познающую составляющую, тогда как Западный – познаваемую, однако конечная цель – гармоничное действие – одинакова.

Маг стремится не просто реализовать свою волю, эта реализация для него является инструментом развития сознания, инструментом познания возможностей действующего сознания и ответной реакции среды этого воздействия. Только так, стремясь не разрывать действие и осознание этого действия, влияние и реакцию на влияние, сознание мага обретает нерушимость и широту, необходимые для выхода за пределы обусловленного существования.

https://dzen.ru/a/Y_7e8N5qW2yuV7J5