Духовные упражнения.

[Agava]

[iury]

:grin:

Это всё?
Ну да, очень простое и надеюсь эффективное упражнение.

[Agava]

Потерпеть крушение или достичь берега?
Что определяет направление человеческой жизни? Почему одни решения становятся началом исцеления, а другие — внутреннего крушения? Великопостный цикл бесед о. Фабио Розини — священника Римской епархии, библеиста, известного слушателям итальянской редакции Ватиканского радио — посвящён библейскому пониманию человека.
Оксана Тыниченко – Град Ватикан

Первую беседу этого цикла отец Розини посвящает теме наших влечений и внутренних стремлений — той силе желаний и аппетитов, которая живёт в человеке и способна определять направление его пути.

Церковная традиция говорит о трёх измерениях человека: телесном, разумном и духовном. Тело — это мир чувств и реакций; разум — пространство мысли, выбора, ответственности; дух — глубинный центр человека, то сокровенное измерение, которое Писание называет сердцем; пространство, где человек предстоит перед Богом и перед самим собой. Эти измерения не существуют раздельно: всякое воздействие на одно из них отзывается во всём человеке. И всё же именно духовное измерение чаще всего оказывается забытым.

Сегодня человек легко соглашается считать себя лишь совокупностью физиологии и психики. Но если из опыта исчезает духовное измерение, жизнь начинает подчиняться только механике импульсов и расчёта. И тогда человек становится меньше самого себя, более хрупким, более зависимым. Разве не свидетельствует это о том, что в нас есть призвание к чему-то большему?

Если это так, то перед нами стоит задача: внимательно вглядеться в глубинный центр своей жизни, научиться бережно относиться к собственной внутренней реальности.

В каждом из трёх измерений нашего существа возможны оба исхода: мы можем прийти к полноте своего предназначения через искупление во Христе или запутаться в собственной логике, замкнуться в себе. В глубине себя человек блуждает, как в лабиринте, а потому нужна рука, ведущая его к свету.

Церковь в дни Великого поста предлагает нам древний ориентир — евангельский рассказ о трёх искушениях Христа, перекликающийся с призывом к молитве, посту и милостыне. В этих трёх искушениях заключена огромная сила нашего бытия; и именно здесь человек либо исцеляется, либо терпит крушение.

В первом евангельском искушении Христа дьявол предлагает превратить камни в хлеб: «Если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами» (Мф 4,3). Именно здесь проявляется первая человеческая слабость: искушение, связанное с едой, отражающее грех Адама и Евы.

Тело действительно нуждается в пище: без неё человек не может жить. Поэтому зависимость от того, что приходит извне, — не иллюзия, а часть нашей природы как творений Божиих. Однако история рая показывает: сама эта зависимость требует меры и границ; не всё дано для того, чтобы быть обращённым в средство нашего насыщения. Здесь раскрывается более глубокий смысл искушения. Наш «аппетит» не ограничивается хлебом: глаза, уши, мысли, чувства — всё ищет насыщения, тепла и внимания. «Никогда не насыщается глаз, никогда ухо не сыто слышания», — говорится в Книге Екклесиаста (Екк 1,8). Тело и разум заняты постоянным поиском удовлетворения, а внутренний мир пустеет, и человек теряет способность видеть более глубокую реальность.

Стремление сделать «камни» хлебом — это желание заставить непригодное быть полезным, обратить пустоту в насыщение, превратить бесплодное в надуманное иллюзорное утоление. Это желание, чтобы всё подчинялось нашим потребностям, чтобы каждая часть жизни была апогеем удовлетворения. Так мы теряем меру и реальность, становимся пленниками собственных желаний, и жизнь постепенно превращается в пиршество, где каждая потребность, каждая эмоция и каждое ощущение стремятся стать центром нашего мира.

Всё воспринимается через призму этого желания: мир подчинён жажде человека немедленного удовлетворения, и если он не получает того, что хочет, ему кажется, что реальность враждебна и несправедлива. Этот порочный круг может проявляться по-разному: иногда едва заметно, иногда он захлёстывает, становится навязчивым. Многие люди путают свои желания с реальностью, даже в духовной жизни; они хотят, чтобы она приносила то же мгновенное удовлетворение, что и еда, удовольствие или комфорт — ощутимое чувство радости, внутреннего света и полноты. Апостол Павел напоминает о судьбе тех, кто подчиняется только своим желаниям: «Их конец — погибель, их бог — чрево, и слава их — в сраме, они мыслят о земном» (Флп 3,19).

Когда «чрево» становится богом, а аппетит — мерилом действий, желания начинают управлять не только чувствами, но и решениями, отношениями, всей жизненной ориентацией. Именно это состояние оказывается выгодным для современной культуры. Нас постепенно приучают жить как вечные подростки: без пределов, без отказа, без внутренней дисциплины. Потребительская логика нашего времени нуждается в человеке, который никогда не насыщается. В таком мире неудовлетворённость объявляется врагом, а любое желание — абсолютным правом.

Великий пост — это не только время слов и размышлений, но и время упражнений. В этом контексте о. Розини предлагает конкретное упражнение: честно назвать свои «аппетиты» — те желания, которые диктуют наше настроение, решения, реакции. Что именно в нас требует немедленного насыщения? Что вызывает тревогу, если остаётся неудовлетворённым? Когда мы это осознаём, желание уже не управляет нами тайком. Эта внутренняя работа может быть непростой, но она открывает путь к исцелению.

[Agava]

Это из сайта новости Ватикана.

[iury]

Это из сайта новости Ватикана.

Ну да, для нас, по крайней мере для меня, это очень важно.))

[Agava]

Может и так.

[Колобок]

https://forum.bezmolvie.ru/viewtopic.php?f=113&t=6821&p=1113036#p1113036

Свое духовное развитие закончила.))

Духовные упражнения.

Свое духовное развитие закончила благодаря именно вот таким духовным упражнениям?... при условии, шо врубилась, шо шла не по своей, а по чужой тропе?

Мой старший брат говорил, шо «Я есмь путь и истина и жизнь».
Именно эта тропа стала для тебя чужой?

Или, как писал один известный чувак =
"Все пути одинаковы: они ведут в никуда"

"Любой путь — лишь один из миллиона возможных путей. Поэтому воин всегда должен помнить, что путь — это только путь. И если он чувствует, что это ему не по душе, он должен оставить его любой ценой. Любой путь — это всего лишь путь, и ничто не помешает воину оставить его, если сделать это велит ему его сердце. Его решение должно быть свободно от страха и честолюбия. На любой путь нужно смотреть прямо и без колебаний. Воин испытывает его столько раз, сколько находит нужным. Затем он задает себе, и только самому себе, один вопрос: имеет ли этот путь сердце?

Все пути одинаковы: они ведут в никуда. Важен лишь ответ на вопрос: есть ли у этого пути сердце? Если есть, то это хороший путь, если нет, то от него никакого толку. Оба пути ведут в никуда, но у одного есть сердце, а у другого — нет. Один путь делает путешествие по нему радостным: сколько ни странствуешь — ты и твой путь нераздельны. Другой путь заставит тебя проклинать свою жизнь. Один путь дает тебе силы, другой — уничтожает тебя."

И производная от агавы = текила нашла иной путь в НИКУДА?... с помощью своей системы (ватиканской системы???) "Духовных упражнений"?

Проставляться текилой будешь по случаю окончания своего (духовного) развития?

[Agava]

Я предпологаю, что данная цитата, которая приведены здесь из Новостей Ватикана, может быть полезна людям. И все. Точка.)

[Колобок]

Нет, не фсёёё!
Ты должна рассказать людЯм, шо ты понимаешь под "Духовными упражнениями" (не считая приведенный твой китайский... Тьфу!... ватиканский вариант).
И как ты долго упражнялась в этих своих "Духовных упражнениях", прежде чем решила, шо закончила свое духовное развитие?
От тебя слишком мало информации = тобой написанное даже тезисами на заданную тобой тему назвать нельзя.
И ты слишком слабо напоминаешь, как "Пятнашки", шоб твоими косточками двигать, так и кроссворд, шоб тебя разгадывать.

А почитать тебя ангелом во плоти моя чуйка не позволяет = ты другой сущностью пахнешь.

[Agava]

Разумеется я должна, но не Вам, извините.В тексте сказано про духовное упражнение. Понятно, Просто. Ясно. То же самое я считаю духовным упражнением

[Колобок]

На кой хрен тебе не понятно какие "духовные упражнения", если ты сама же написала, шо закончила свое духовное развитие?
Решила просто пред народом чуток покрасоваться?
Рядом мужика достойного тебя нет?

[Agava]

Не поверите, передумала, нашла и делюсь. Надеюсь продолжать. Ну и зачем вам эти факты? Совсем не интересно посмотреть текст?

[Колобок]

Если бы твой ник был Оксана Тыниченко, то с большой вероятностью колобок почитал бы приведенный текст от имени Оксана Тыниченко.
А так... какая-то мутная Agava... которая во мне ассоциируется чем-то средним между Людусом и недопитым с Нового Года бутылкой игристого за 157 р. ... хоть Agava голословно и утверждает, шо закончила свое духовное развитие.

И, к тому же, щепетильные люди - особенно те, кто закончил свое духовное развитие - для удобства читабельности приведенного ими длинннююющщщееего текста (тем более - не своего) - помещают его под спойлер.

[Agava]

Большое спасибо. Я Вас услышала.

[Айвенго]

Разумеется я должна, но не Вам, извините.В тексте сказано про духовное упражнение. Понятно, Просто. Ясно. То же самое я считаю духовным упражнением

не спорь с ним, это демон

[Agava]

Не знаю по поводу демона, но моё время ограничено.

[Айвенго]

Не знал ни злобы, ни сомненья,
И не грозил уму его
Веков бесплодных ряд унылый...
И много, много... и всего
Припомнить не имел он силы!
II
Давно отверженный блуждал
В пустыне мира без приюта:
Вослед за веком век бежал,
Как за минутою минута,
Однообразной чередой.
Ничтожной властвуя землей,
Он сеял зло без наслажденья,
Нигде искусству своему
Он не встречал сопротивленья —
И зло наскучило ему.

****

Тамара
Но молви, кто ты? отвечай...

Демон
Я тот, которому внимала
Ты в полуночной тишине,
Чья мысль душе твоей шептала,
Чью грусть ты смутно отгадала,
Чей образ видела во сне.
Я тот, чей взор надежду губит;
Я тот, кого никто не любит;
Я бич рабов моих земных,
Я царь познанья и свободы,
Я враг небес, я зло природы,

[Айвенго]

Не знаю по поводу демона, но моё время ограничено.

вот поэтому, не спорь, сохранишь свое время

[Agava]

Да, спасибо. Но душа.. Эх.