единственная правильная цель

[Айвенго]

ПРАКТИКА ТИШИНЫ

Как способ достижения умственной тишины, Карлос предложил мне бороться против того, что называют моими “домашними условиями", другими словами, моей принадлежностью к социальной группе. Он назвал это - первый шаг к свободе.
"Подвергнуть испытанию наши взаимодействия - означает снова проанализировать кучу вещей, которые мы всегда рассматривали как факты, начиная с нашего сексуального списка, и заканчивая семейными, религиозными и гражданскими обязательствами, которые мы обычно заключаем. Это не означает судить или ниспровергать что-либо, а наблюдать. Наблюдение себя оказывает воздействие на вещи".

Я попросил его объяснить мне, как пассивный акт наблюдения может изменить вещи.

Он мне ответил, что внимание никогда не пассивно, оно очень тонко, потому что сформировано из той же самой материи, которая формирует вселенную. Даже акт осуществления этого вызывает перемещение энергии.

"Это - как скорость, которая, будучи применена к объекту, добавляет ему массу. Также, фокусирование внимания добавляет вещам реальность, и эта реальность имеет предел, после которого мир, который мы знаем, распадается".

"Секрет чудес магов – создание каналов внимания. Не имеет значения, для чего они применяют это, для добра или для зла, то, что изменяется, является намерением, а не силой фокусирования. Для новых видящих магия колдовства - не в его результатах, а в способах, которыми мы приходим к ним. Поэтому, твое лучшее намерение как ученика состоит в том, чтобы заставить замолчать твой разум".

Когда мы встретились снова, я признался, что, хотя я затратил много времени, пытаясь выполнить его совет, я не заметил никакого существенного прогресса в достижении состояния внутренней тишины. Напротив, я заметил, что мои мысли были более беспокойными и более запутанными, чем когда-либо.

Он объяснил мне, что такое ощущение является нормальным последствием практики.

"Как все новички, ты пытаешься классифицировать тишину как еще один элемент твоего инвентаря верований".

"Цель твоего инвентаря состоит в том, чтобы узнать вес наших предубеждений. Мы используем почти всю доступную энергию для поддержания схемы мира, и мы достигаем этого посредством сознательных или бессознательных подсказок".

Когда ученик освобожден из этой тюрьмы, он имеет ощущения, как будто он упал в океан мира и тишины. Не имеет значения, что он говорит, поет, плачет или размышляет, это ощущение остается.

"На первых этапах пути очень трудно добиться тишины на практике, потому что, как только мы обнаруживаем отсутствие мыслей, возникает шаловливый голос, который поздравляет нас с этим. Это автоматически разрушает состояние".

"Проблема возникает потому, что ты путаешь цель магов с идеалом. Понятие 'тишина' слишком тонко для разума, подобного твоему, приученному к классификациям. Очевидно, что ты думал об упражнении в слуховых терминах, как об отсутствии звука. Но это не так".

"То, что хотят маги – что-то более простое. Они пытаются сопротивляться подсказкам, и только. Если ты добьешься того, чтобы стать владельцем своего разума и думать самостоятельно, без предварительных суждений и ложных убеждений, ты будешь способен отменить домашнюю часть своей природы. Это - высшее достижение. Иначе ты не будешь даже понимать то, чем является упражнение".

"Как только мы узнаем, как устранить команды разума без какого-либо вреда для себя и не уделять им какое-либо внимание, они остаются внутри нас в течение некоторого времени, а затем уходят. Так что это не 'изгнание их' отсюда, а убийство их скукой".

"Чтобы достичь такого состояния, ты должен вытряхивать свой инвентарь идей. Я попросил тебя начать с твоих верований, но это работает одинаково, если, например, ты вносишь в список все свои отношения и привязанности, или самые привлекательные элементы твоей личной истории, или твои надежды, цели и беспокойства, или твои вкусы, предпочтения и отвращения. Важная вещь - то, чтобы ты осознал свои схемы мышления".

"Магия всего инвентаря базируется на порядке его компонентов. Когда мы вытряхиваем этот порядок, когда не хватает некоторых из его частей, которые мы отдали, вся схема начинает рушиться. С рутинами разума это случается таким путем: ты изменяешь параметр - внезапно появляется открытая дверь там, где должна быть стена - и это изменяет все. Разум содрогается! "

"Именно это ты испытал как экстраординарную активацию твоего внутреннего диалога. Раньше ты даже не замечал его, но теперь ты знаешь, что он - там. Однажды его присутствие будет настолько тяжелым, что ты сделаешь что-нибудь с этим. В тот день ты перестанешь быть обычным человеком, и ты станешь магом".

[Айвенго]

phpBB [video]

Magdalena Bay - Star Eyes (Official Audio)

[Айвенго]

phpBB [video]

Taylor Swift - The Man (Official Video)

[Айвенго]

Охота на Силу
Опубликовано: 07.01.2023

Мы уже не раз отмечали, что рассматриваемый нами Миф описывает «форсированное» развитие сознания как «охоту на Силу». При этом под «охотой» понимается любое целенаправленное и активное действие, направленное на увеличение осознанности – накопление Силы. Две базовые задачи мага – очищение его сознания и актуализация его потенций — реализуются в двух видах активности, которые традиционно и описываются как битва (противостояние) и охота (осуществление). При этом точно так же, как «битва» не подразумевает агрессии, «охота» не означает, что в ней есть жертва, а использование данных слов относятся именно к видам активности, которые должен проявлять маг: в случае «битвы» это – непреклонность и неотступность, в случае «охоты» — внимательность, алертность и пластичность.

Другими словами, всякий раз, когда Маг расширяет свое осознание – это происходит в результате его удачной Охоты на Силу, даже если при этом для внешнего наблюдателя он представляется просто сидящим в уголке своей комнаты.


С точки зрения Великого Аркана Магии можно сказать, что Охота на Силу может проходить на трех уровнях – «внешнем», «внутреннем» и «глубинном» и касаться как изменений психофизического комплекса проводников, так и трансформации самого потока сознания.

На внешнем Уровне Охота может проводиться как Поход за Силой и заключаться в изменении места функционирования сознания, а значит – и его состояния. Охота как Поход может включать: посещение Мест Силы; посещение с особой активностью энергий того или иного божества; посещение места обитания того или иного духа или другого наставляющего существа; посещение мест с активным решимо того или иного эволютивного события.
На внутреннем уровне Охота проводится как Ритуал и заключается в поиске или состязании.
На глубинном уровне Охота проводится как иллюминирование и может проводиться как скраинг, «йога божеств» или «внутренняя гоэтика».

При этом результатом Охоты на каждом из уровней может быть:

Получение вдохновения;
Индукция Силы;
Активация высшей матрицы сознания.
При этом еще одной из важных характеристик Охоты является ее «неопределенность». Охотник никогда точно не знает – кто ему «попадется» в лесу – заяц, медведь или бабушка-грибница. Никакой из этих результатов не гарантирован, и заранее предсказать, чем закончится данная конкретная Охота – накоплением вода или слиянием с божеством – невозможно, однако при достаточном опыте и дисциплине Охота всегда приводит хотя бы к одному из них. В то же время, не стоит думать, что Охота, завершившаяся «всего лишь» обретением вдохновения – менее успешна, чем та, что привела к трансценденции сознания. Охота ведет к получению той «добычи», которая нужна сознанию и к которой оно готово, а потому сознание, нуждающееся в вóде – обретет эту энергию, сознание, готовое к накоплению Силы – получит ее индукцию, а сознание, готовое сменить свою управляющую матрицу – добьется этого.


В этом заключается особенность магических квестов – «дневное» сознание может не видеть, что именно ему на самом деле требуется, а потому, отправляясь на Охоту, маг должен быть безупречен, внимателен и алертен, и тогда его ждет успех. Очень важно «не предвосхищать» результаты Охоты, не строить представлений о том, чем она должна завершиться, поскольку такое «программирование» с большой вероятностью окажется ложным: омраченное сознание, находящееся в путах дестрактора скорее всего ошибется в оценке и своего состояния, и своей потребности, и, к тому же, получив результат, отличный от «желаемого», можно легко упустить действительную ценность, которую может принести Охота.

Таким образом, несмотря на всю четкость и структурированность Магии как Пути, развитие сознания, накопление Силы и Авторитета на этом Пути всегда происходят с элементом неопределенности, и на это указывали многие Учителя, в том числе и последний из Великих Магов, говоря, что «Истинное желание обычно от нас скрыто», где под «нами» подразумевается «обычное», дневное омраченное состояние сознания. Именно потому термин «Охота», отражающий Путь в Неизвестное, как ничто другое точно отражает состояние мага.

https://www.enmerkar.com/magus-way/ohota-na-silu

[Айвенго]

Путь Волхва
Странное слово «Магия»… Одних оно пугает, в других вызывает агрессию, третьих — притягивает… И среди тех, кого притягивает, тоже встречаются люди очень разные…

Такое разнообразие реакций, очевидно, связано с разнообразием способов трактовки значения этого слова. Для начала попытаемся определиться с терминологией.

Суть всех определений магии была кратко и емко суммирована А. Кроули: «магия — это наука и искусство приведения реальности в соответствие с волей оператора»…

krowly Путь Волхва
Алистер Кроули (англ. Aleister Crowley)
(12 октября 1875 — 1 декабря 1947)

Воля — это потенциальный вектор мирового процесса. То есть, это описание направления движения мирового процесса, которое еще не произошло, и может произойти, а может — так и остаться мнимым. Переведение этого вектора из состояния потенциального в состояние актуальное — и есть реализация воли. Поскольку на мировой процесс действует множество воль разной силы, то он (этот процесс) представляет собой постоянную борьбу пытающих проявиться потенций.

Что же означает — приводить реальность в соответствие с волей? Человек, который хочет ходить по чистой улице, берет метлу и подметает ее, — совершает ли магическое действие? — совершает. Человек, который хочет попасть в другой город, садится в поезд и попадает — тоже совершает, так же как и человек, который, захотев есть, идет в магазин и покупает еду. Но почему же эти действия в обычном сознании не выглядят магическими? — А потому, что способы реализации воли в этих примерах малоэффективны и общедоступны. Причем очевидно, что более существенным, принципиальным отличием является именно невысокая эффективность реализации воли, хотя в обычном сознании «немагичными» делает эти действия их общедоступность.

Не будем сейчас обсуждать, почему все общедоступное не кажется магичным, а поговорим лучше об эффективности. Понятно, что эффективность любого действия определяется соотношением сил, потраченных на его совершение и результата, достигнутого в нем. Так вот, обыденные способы реализации воли, хотя и являются магическими в широком смысле слова, позволяют добиться результата, только затратив непозволительно много сил. Иными словами, чем эффективнее реализуется воля, тем магичнее ее реализация.

Давайте вернемся к нашим примерам. Итак, пусть человек хочет попасть в другой город. У него есть несколько возможностей реализовать это желание, например: поехать на автомобиле, на поезде или полететь на самолете. Какой из этих способов будет самым магичным? Ответ на этот вопрос очень нетривиален.

Для того, чтобы разобраться с ним, нужно попытаться понять, что мы имеем в виду, когда говорим о «силах, затраченных на реализацию».

Хорошо известно, что сила — это способность тела совершать работу. С точки зрения нашего разговора, сила — это способность человека реализовать свою волю. То есть, чем больше человек живет согласно своей воле, тем больше в нем силы. Хотелось бы обратить внимание, что воля всегда индивидуальна, то есть ключевым в последнем предложении словом является слово «своей», потому что, реализуя чужую волю, человек становится слабее, а не сильнее (если только эта чужая воля не совпадает с его собственной).

А теперь снова вернемся к примеру. В каком же случае человек будет максимально независим? В случае путешествия пешком — если нет дополнительных факторов, влияющих на реализацию, например, болезней, ограниченности во времени и т. п., то есть в упрощенном идеальном случае. А вот если в дело вступают ограничивающие факторы, то более эффективным может оказаться поездка или полет на самолете.

Даже из этого примера понятно, как важно избегать мешающих факторов, минимализовать их количество, ведь именно максимальная независимость означает максимальную силу. Вот почему наиболее магическим способом перемещения считается телекинез, который позволяет мгновенно преодолевать пространство и здоровым, и одноногим, и безногим…

Поскольку в своей жизни мы непрерывно переходим от реализации одного желания к реализации другого, в каждый конкретный момент времени эффективность действий, а значит, и их магичность, меняется. А значит, магией нельзя «заниматься», магом можно только быть.

13897756_druid Путь Волхва
Итак, чем более эффективно действует человек, тем магичнее его жизнь. На протяжении тысячелетий было выработано множество способов увеличения эффективности реализации своей воли. Вот именно этот набор способов, зачастую не имеющих строгой систематизации, и называется, обычно, магией. Как совершенно практическая область, магия не всегда интересуется идеологическими основами и механизмами своих подходов, для нее главное — их успешность. Кроме того, каждый практикующий магию может собрать набор совершенно разнородных как по сути, так и по происхождению, методов. Последнее выводит магическую традицию за пределы всех остальных — религиозных, философских — традиций, в которых, как известно, неправильно мешать кино, [тяв] и домино. А вот успешный магический ритуал вполне может сочетать элементы древнеегипетские с древнекитайскими, главное, чтобы такое сочетание гармонировало с мироощущением оператора.

puztag Путь Волхва
Но, все-же, есть определенные ограничения. Во-первых, как мы упомянули, важнейшим условием эффективности магических подходов является их соответствие внутренней организации оператора. Магия — всегда личная магия. А, во-вторых, сочетая практические элементы разнородных традиций, маг должен попытаться синтезировать и их идеи, иначе, без устойчивой (пусть и необычной) ментальной основы магическая реализация рискует потерять направление и бумерангом вернуться, травмируя или даже разрушая своего создателя.

При всем своем многообразии, магические подходы группируются в два принципиально разных течения: магию вызывательную и магию взывательную. Различие это неслучайно: как обычно и бывает, любая система существует в виде пары полярностей — бинера.

Вызывательная магия — это набор способов добиться реализации своей воли с привлечением сил, чьи векторы коллинеарны и сравнимы по модулю с вектором желания, которое реализуется. При этом реализация достигается за счет насильственного прикрепления вектора желания к вектору используемой силы. Иными словами, сторонняя сила принуждается к исполнению желания оператора. Для этого направления характерна высокая эффективность реализаций, но и значительная узость, а также жесткая зависимость результата от правильности проведения операции (ритуала).


Воззвание

Взывательная магия оперирует с силами, векторы которых неколлинеарны вектору воли оператора. При этом оператор понимает, что результатом такого взаимодействия будет реализация, представляющая собой векторную сумму его воли и воли, с которой он взаимодействует. Это направление не обладает такой обязательностью реализаций, как предыдущее, однако результаты, достигаемые в его рамках, намного более фундаментальны и свободны от возможных побочных эффектов.

И здесь мы подходим к еще одному фундаментальному понятию — понятию Пути. Для того, чтобы жизнь не была хаосом (а хаос неизбежно сопровождается рассеянием энергии, то есть ведет к смерти), необходимо, чтобы отдельные ее элементы группировались вокруг определенной смысловой оси, составляя по возможности наиболее гармоничную систему. Тогда не только качества человека, но и его действия упорядочиваются, приобретают свойство когерентности. При такой организации каждый шаг влечет за собой следующий, и так далее. И жизнь превращается из простого перехода ото дня ко дню в поход — Квест.

По большому счету, невозможно разделить пути на более или менее эффективные в абсолюте, каждый путь максимально эффективен для одних, и вовсе неэффективен для других. Поэтому самой важной вещью для полноценной жизни является правильный выбор пути.

volhv2 Путь Волхва
А для того, чтобы выбрать путь, надо попытаться его почувствовать, и понять, твой ли это путь. Причем свой путь далеко не всегда самый легкий или самый приятный. Но, все же, свой — такой, на котором не можешь не находиться, и оставаться при этом собой…

Теперь мы готовы начать говорить об одном из путей, который ничем не лучше и не хуже иных, но который для кого-то может стать СВОИМ ПУТЕМ — Пути Волхва.

Всем хорошо известно, что Волхвами называли древнеславянских языческих жрецов, а позднее это слово стало обозначать вообще магов, ведунов.

Именно язычество, которое, в отличие от монотеистических религий, не основано на «откровении», данном когда-то кому-то, а утверждает примат личной воли и личного опыта, способно стать плодотворной базой для магии, которая так же всегда глубоко лична и индивидуальна. Магия не признаёт посредничества между человеком и Силой, не признаёт непроверяемого авторитета «писаний», она ставит превыше всего индивидуальный Путь отдельного человека. В то же время, это не означает, что опыт мага только личен: ведь в таком случае не было бы критерия для отделения фантазий и психических расстройств от дыхания Силы. Опыт мага подкреплён Традицией — коллективным опытом таких же путников, сталкивавшихся с такими же проблемами и разработавших пути преодоления этих проблем.

Сразу оговоримся, что мы не будем пока говорить о букве славянской языческой Традиции, а поговорим только о ее внутреннем содержимом, о ее духе. Конечно, найдется множество желающих намертво привязать дух Пути волхвов к его фактическому наполнению, и такой путь тоже есть. Но речь не о нем.

Итак, назовем Путем Волхва Путь Взывательной магии, ориентированый на взаимодействие с Духами Природы.


Попытаемся разобраться с этим определением. Мы уже говорили о том, что такое Взывательная Магия — это набор подходов увеличения эффективности жизни (иначе говоря — накопления Силы), которые основаны на ненасильственном взаимодействии с силовыми векторами (обычно личностного характера). Теперь поговорим о Природе и ее Духах.

druid Путь Волхва
Друид

Для начала определимся, что Волхвы называют Природой. Само слово означает Нечто, находящееся при Роде — Творческом Источнике Мироздания. То есть, все то, что проявлено, но при этом не обладает Творящей Активностью, и суммируется в понятии «Природа».

Мы уже упоминали, что любая замкнутая система существует в виде пары полярностей, и, конечно, Природа нуждается в дополняющем ее Организующем Начале. Поскольку в системе мироздания Пассивность по своей сути однородна, а Активность — дифференцирована (мы попытаемся в дальнейшем разобраться, почему это так), то одухотворяющее Природу Начало существует в виде сложной и многообразной иерархии деятелей. Именно таких деятелей Волхвы и называют Духами Природы.

fairytreemagic Путь Волхва
Позже мы подробнее поговорим о составляющих Пути Волхва, и, возможно, найдутся те, кто сможет черпать из его источника Силу и Вдохновение

https://www.enmerkar.com/sorcerer-way

[Айвенго]

Дух Западного Пути

Мы живем в таинственном мире — мире, который наполнен тайнами, и который сам является Тайной. Причем тайной изначальной, неразгадываемой.

Тайна мира — это не секрет. Это —первичное свойство бытия.

Другими словами, эту тайну можно и дóлжно вечно разгадывать, но никогда не возможно до конца разгадать…


Обычно люди совершенно уверены в том, что как их самые ужасные страхи, кошмары, так и их самые прекрасные мечтания — просто фантазии. Но стоит только нарушиться обычному, рутинному ходу событий, стоит только пошатнуться незыблемости привычного существования, стоит только почувствовать давление неизвестного в присутствии смерти, умопомешательства или непреодолимого действия, как человек, как и в незапамятные времена, инстинктивно чувствует, как разум сдает позиции. И в его душе раздаётся такой позабытый голос Тайны.

Мы живем в мире, где люди способны творить чудеса — то есть невероятные с общепринятой точки зрения действия — просто даже не поверив, а только всерьез допустив возможность этих действий.

Зачем? — А почему бы и нет?!

Если человек может что-то делать, он должен это делать!

И его повсюду окружает Тайна.

И стоит лишь признать её наличие рядом, повсюду, внутри и снаружи нашего существа, как в нас пробуждается острая потребность пытаться разгадать тайну мира.


Люди, «профессионально» занимающиеся разгадыванием мира (конечно, безрезультатно — и в этом чудо), традиционно именуются магами. И жизнь мага — совокупность дорог, направлений и тропинок, которые могут быть суммированы в системе под названием Западный путь — это путешествие воина, за которым, как известно, легко наблюдать, но которое трудно совершить самому.

Магия — опасное слово, с которым в нашем мире связано множество самых нелепых ассоциаций. И все же именно это слово наиболее адекватно для отражения сути Западного пути.

Не будем сейчас проводить сравнительного анализа Западного пути как одного из многих. Не будем искать отличий — любое из найденных отличий само по себе не передает специфики именно этого пути. Только комплекс идей, способов поиска и действий образует неповторимую ткань Западного пути.

Два ключевых слова необходимо пояснить сразу. Эти слова — Магия как название и Миф как форма существования Западного пути.

Определим Магию как искусство осознавания неоднозначности, таинственности мира, и действия в соответствии с этим осознанием, а, поскольку в мире нет ничего, кроме тайн, можно определить Магию как искусство подлинной жизни. Магия — это способ самопознания и действия в соответствии с познанным.

Как говорят, маги — профессиональные жильцы. То есть они «просто» живут, но живут наилучшим, то есть самым честным образом.

Это значит, что маги отказываются жить фальшивой жизнью в фальшивом мире — как это делают люди, отказываются искусственно ограничивать свои возможности, и, прежде всего — возможность осознания Мировой Тайны.

В этом дело. Тайну нельзя разгадать, но ее можно Осознать. Тогда возникает чудо.

Так что же есть в мире, кроме магии?

Любая магия начинается с осознания человеком своей смертности. Окончательной.

Без бессмертной души, без реинкарнаций и тому подобного.


И магия является поиском возможности изменить ситуацию.

На протяжении истории человечества было выработано множество способов, зачастую самых изощренных, продления человеческой жизни. Ценой других жизней, ценой понижения своего эволюционного статуса и ценой еще Бог знает чего маги стремились отсрочить неизбежное.

Итак, Западный путь — это один из путей достижения бессмертия. Сразу оговоримся, что само понятие бессмертия очень сложно и неоднозначно. И — индивидуально. Индивидуально настолько, что не стоит даже пытаться найти его общее определение. Для одних это — вечное блаженство в раю, для других — бессмертие в своих детях или творениях, для третьих — духовная эволюция, для четвертых — еще что-то.

И маги добиваются своей цели методично и целеустремленно.

Эта методичность основана на том, что Магия уверена, что в природе за одним определенным событием неизбежно и неизменно следует другое определенное событие, если в их ход не вмешивается личностное действующее начало.

Другими словами, одни и те же причины всегда приводят к одним и тем же последствиям, и все, что родилось, должно умереть. Но маги нашли способ умереть при жизни, сохранив осознание. И поэтому получили шанс сохранить его и после смерти тела.

Для этого они развивают своё сознание до такой степени, что оно оказывается способным преодолеть грань между жизнью и смертью.

В основе магического подхода к развитию и расширению сознания лежит глубоко языческое по своей природе убеждение в том, что все в мироздании имеет свое место и назначение, и что любые переживания обладают потенциальной ценностью. Совершенный человек, а именно им стремится стать маг, должен пережить все и овладеть всем.

Это значит, что маги стремятся к максимуму опыта, однако при этом маг — это не тот, кто пробует все и без разбору. Опыт мага систематизирован, упорядочен и контролируем.

Все, что человек осознает и может осознавать, должно уже быть представлено в его составе. Иными словами, мы видим вовне только то, что есть в нас самих.

Магия утверждает, что человек может привлечь к себе любую силу вселенной, превратив себя в сосуд, приспособленный для этой силы. Поэтому магия — это наука о том как понять себя и свое состояние, и претворить это понимание в действие, ибо путь к Силе лежит через действия.


Действия мага — это проявления его активности. Однако в самой основе природы любого существа неразрывным образом объединены начало пассивно-воспринимающее и начало активно-творческое. Он не может осознавать себя иначе, как творцом и творением одновременно, и в каждом проявлении его бытия неизменно участвуют оба эти начала. Поэтому представление о том, что человек творит внешнюю среду и сам есть ее творение — еще одна характерная особенность Западного пути.

Развивая в себе творческое начало, маг не признает никакой высшей силы; он не взывает к благосклонности изменчивого и своенравного существа; он не унижается ни перед каким грозным божеством (маг почитает все сущее, но почтение не есть преклонение!).

Для мага неважно, что в действительности представляют собой боги, духи и т. д., являются ли они реальными существами, персонификацией Сил природы или воплощением личных качеств самого мага. Маг относится к ним совершенно серьезно, как к последней и высшей реальности, поскольку именно взаимодействие с ними является тем неоценимым источником опыта и Силы, к которым стремится маг. При этом его сила, какой бы огромной он ее не считал, никоим образом не является произвольной или неограниченной. Он может пользоваться ею лишь до тех пор, пока соблюдает правила своего Пути.


В то же время, маг — актер жестокой сцены. Силы, с которыми он взаимодействует, не прощают ему ни малейшей ошибки, ни малейшего проявления слабости или малодушия. Священное безумие мага требует недюжинного здравомыслия, иначе он рискует перейти ту тонкую грань, которая отделяет его от психопата и шизофреника.

«Необычность» поведения мага связана с тем, что ожидания и критерии оценки человека обусловлены ложными, с точки зрения магии, представлениями. Поэтому маг, желающий перейти грань силы, должен изменить свое существо, перевести его из состояния слабости и разрушения в состояние Силы и контроля, то есть, фактически, родиться заново, а для этого он неизбежно должен пережить полный распад своей личности. Он неустанно трудится над разрушением всяческих представлений — как о том, что должно быть, так и о том, что есть. Всякое представление для мага — не более, чем гипотеза, принятая для удобства работы. Тем не менее, в каждый конкретный момент маг исключительно серьезно относится к принятой гипотезе, как к единственно важной, и совершенно легко отбрасывает ее, когда необходимость в ней отпадает.

Как уже упоминалось, Магия исходит из того, что человек, с одной стороны, является отражением Вселенной, а с другой стороны, она является отражением его самого. Поэтому нет особого различия между внешним и внутренним. Невозможно сказать, где же в действительности происходит магический акт: внутри или вне мага. Да и нет никакой разницы, где действует маг, если его действия приносят желаемый результат. Если же они не приносят желаемого результата, то это тем более безразлично.


Тот факт, что какое-либо мнение или описание существует достаточно долго и широко, с необходимостью показывает, что оно в какой-то степени верно, а именно, психологически верно. Основой мировосприятия мага является магический миф. Именно в нем маг находит объяснения и оправдания своему бытию.

Прежде чем перейти к рассмотрению собственно содержания этого мифа, поговорим немного о мифе как таковом.

Назовем мифом способ описания мира, принятый либо отдельным человеком, либо целой культурой. А поскольку восприятие основано на описании, можно сказать, что миф — это способ восприятия действительности. Причем фактически единственный, потому что все, что мы воспринимаем — это интерпретации, а значит — МИФ. Итак, существование в мифе — одна из существенных особенностей Западного пути. Мифологичность мышления подразумевает поиск причин наблюдаемых явлений, стремление и умение видеть эти причины среди активно действующих, волевых и самоосознающих субъектов.

Таким образом естественно возникает понятие панпсихоза, а точнее — всеобщности осознания как явления. Однако для Западного сознания характерно также стремление к построению абстрактных схем для описания Невыразимого. К тому, что нельзя описать словами, тому, что нельзя передать в конкретных образах, можно приблизиться с помощью абстрактных символов. Среди таких схем — Древо жизни, Таро, Руны. Суровая простота этих знаков подчеркивает предельную однозначность бытия. Поэтому, согласно магическим представлениям, Силы, правящие миром, можно с равной вероятностью рассмотреть как полностью личные, и как абсолютно безликие — в этом еще один из уроков Западного пути. Тогда и осознание с равной успешностью можно описать как «искорку» божества и т. п., и как результат простого взаимодействия энергий.

В связи с вышеизложенным понятно, почему Западный путь — сугубо практическая, конкретная система. Понятия «истинного Я», «духовности» и т. п. не занимают в нем особенно важного места. Западный маг в своих поисках стремится к гармонии своего состава — к состоянию, в котором его шаги относительно свободны и ведут к возрастанию его Силы, а не к «духовному росту» так как последнее понятие лишено для него смысла. Гармоничность существования, к которой стремятся маги, проявляется в том, что весь состав мага, как целостной системы, движется согласованно. Маг не ощущает внутренних трений. И стремится не ощущать внешних. Как вода, протекает маг легко и пластично сквозь преграды на пути к свободе. Как огонь, неукротимы его желания. Как ветер, легки и быстры его мысли. Как горы, нерушимы его намерения. Все элементы, все части, образующие личность мага, должны находиться в согласовании и равновесии. Но равновесие это динамично, так как маг — чрезвычайно подвижная, «сверхтекучая» система. Я уже говорил, что одним из движущих мотивов на Западном пути есть стремление к расширению осознания, к максимально возможному количеству опыта и пережитых чувств. Однако эти процессы не рассматриваются с точки зрения «верха» и «низа», «роста» и т. д. Это — изменения. И они имеют смысл только тогда, когда имеют ценность — то есть ведут к Силе. Еще раз: подлинным и окончательным критерием всякого достижения являестся его способность дать Силу.

Однако мы уже слишком много упоминали слово «Сила», не объяснив, что вкладывает Западный Маг в это понятие. Сила — это способность человека реализовать свою волю. Так что Западный путь — это прежде всего Путь Воли.


Ни разум, ни чувства никогда не имели для Западного мага такого значения, как Воля. И из этих последних он отдавал примат Разуму. И это еще одна из характеристических особенностей Западного пути. Этот путь — путь критического, логического и аналитического мышления. Путь целей, задач и установок. Однако мышление мага не ограниченно, оно гибко, дисциплинированно и холистично. Маг действует в соответствии с тем, что считает подходящим в данный момент. Он, еще раз повторю, стремится не к духовности, а к практике. Однако это не означает, что маг «бездуховен». Сила — это еще и ощущение единства мироздания, непрерывности и священности Жизни. Маг просто не кичится своей духовностью, не выставляет ее напоказ, считая, что действия важнее слов.

Западный миф гласит, что мир — это не идиллическая картина, в которой с каждым днем становится все лучше. Мир — это гармоничное сосуществование хищников, и маг настроен на выживание в этом мире, причем с наименьшими потерями. Именно для этого ему нужна Сила. Маг ориентирован на себя. И при этом он не мешает миру, не соглашается с ним, но и не воюет без особой необходимости.

Если для восточной культуры характерно отождествление субъекта и объекта: «Ты есть То», то для Западного мировоззрения основополагающим является Закон Аналогий: «То, что наверху, подобно тому, что внизу, и то, что внизу, подобно тому, что наверху». Подобно, а не тождественно. Единственное, в чем может быть уверен маг — это в собственном бытии. В своем уникальном способе видеть мир. Но индивидуальность не смешивается с личностью. Личность с точки зрения Западного мифа — продукт воспитания. В ней нет Силы. А в индивидуальности — есть.

Еще одной ключевой особенностью Западного пути является стремление мага не только к накоплению Силы, но и к контролю над ней. Маги понимают, что накопить Силу очень нелегко, но контролировать ее несравненно труднее. Бесконтрольная Сила несет разрушение.

Накопить Силу и отпустить ее — значит прежде всего прекратить свое проявленное бытие. А это прямо противоположно стремлениям Мага. Итак, контроль, контроль и еще раз контроль. И ответственность.

Ответственность — это состояние, в котором самоотождествление Мага наиболее полно. Это состояние, в котором он отчетливо понимает, что внешние события — это отражение его внутреннего состояния, а его внутреннее состояние формируется под влиянием Воли. Поэтому маг не судит себя, или, вернее, не осуждает. Он признает свои победы и свои поражения, но не как повод для гордыни или сожаления, а как свидетельство правильной или неправильной тактики, и в соответствии с этим строит свои дальнейшие битвы. Контроль над силой и принятие ответственности за свои действия — это неотделимые понятия, важные для понимания сущности Западного Пути.



Может показаться, что мир Западного мага, с его центрированием в воле и разуме, холоден и неуютен. И это в какой-то мере так. Но не совсем. Да, маг не любуется проявлениями стихий так, как это делают поклонники «высокой духовности» и адепты «космического разума», или, вернее, его восхищение носит не эстетический, а энергетический характер. Он стремится сотрудничать с Духами стихий для получения Силы, а значит — для выживания. И несмотря на это Западный путь — это путь любви. Не сопливой и истеричной, а сильной и самоотверженной. Маги отчетливо понимают, что невозможно желать «для себя». В принципе невозможно. Однако без полноты желания нет полноты Силы. И воля Западного мага сокрушает все преграды на пути любви. Сила и благородство для мага синонимичны. Маг учится любить себя, и любовь к себе заставляет его любить все сущее, ибо Жизнь по существу едина и непрерывна.

И здесь мы подходим к еще одному комплексу представлений Западной магии. Проблема подлинности восприятия, а значит, подлинности жизни — одна из ключевых в этом мифе. Я уже упоминал, что магия исходит из того, что люди живут фальшивой жизнью в фальшивом мире. В мире, который они не выбирали, жизнью, им навязанной. Критерием подлинности объекта для мага является способность этого объекта генерировать энергию. Так вот оказывается, что большинство объектов в мире не способны генерировать энергию. Это лишь иллюзия, муляж, придающий миру утраченную им некогда непрерывность. Такими же фальшивыми являются и качества самих людей. То, что люди обычно называют мыслями, на самом деле представляет собой оперирование информацией, вместо чувств — ответы на внешние раздражители (такие же нереальные), вместо воли — рефлекторные беспорядочные движения. Маги вводят различение эмоций (как ответа на внешний стимул) и чувств (действия Силы), потребностей и желаний, ума (от слова уметь, то есть знать схемы действий) и разума (то есть способности к «разумению» — пониманию сути вещей и процессов). И способность к различению этих пар — одно из важных умений мага.

Истина, выраженная непротиворечиво — не истина. Таков один из постулатов магии. И в этом еще одна причина перенесения внимания магов из мира слов в мир действий. Человек в принципе не способен точно передать другому человеку свои мысли, уж тем более — чувства. Каждый человек живет в своей уникальной вселенной, которая вертится вокруг него. И в этом нет ничего плохого. Обучение магии — это не воспитание в том смысле, что учитель не должен ничего менять в ученике. Он стремится лишь изменить взгляд ученика, расширить его, научить расставлять акценты в своих действиях так, чтобы действия вели не к потере, а к приобретению Силы. Поэтому и учитель на Западном пути — это и не вполне учитель, а скорее — проводник, с которым начинающий проделывает совместное путешествие, полное неожиданностей и опасностей под названием Западный путь. Оба — и проводник, знающий дорогу, и идущий впервые, подвергаются опасностям совместно. Хищники не выбирают жертву на основании того, насколько хорошо она знает путь. И результат — это совместное достижение цели, совместное накопление Силы. И чем честнее битва, чем подлиннее, искреннее мотивы, тем ближе победа. Тем ближе цель — реализация потенциала мага.

И это еще одна из базовых концепций Западного Пути. Магия считает причиной проявления мира и рождения человека стремление к реализации непроявленных потенций, путь к чему лежит через наполнение их светом осознания. Именно осознание является причиной и целью существования. И поэтому именно на расширении осознания делает магия основной акцент.

ученик
Осознание может расширяться огромным количеством способов. Магия — один из них. Следует оговориться, что маги не считали свой полный опасностей и тягот путь лучшим, истинным и т. п. Они просто знали, что это — их путь. И шли по нему с радостью и готовностью. Ибо достижение приходит тогда, когда есть не только желание достижения, но и готовность к нему.

Путь магии — это путь свободы. Путь, который не привязывает к какой-то системе взглядов или убеждений, к организациям или учителям, ибо свобода не вырастает из рабства. Это путь Знания, которое есть Сила. Это путь действий, ведущих к знанию. Это путь Воли, контролирующей действия.

Путь мага — путь гармонии с собой и с природой. Это способ наблюдения и вслушивания, но и способ действия. И так — шаг за шагом — не торопясь, но и не медля, стремясь к достижению, но всецело пребывая в настоящем, принимая свои победы и свои поражения, проходит маг путь реализации своего намерения.

https://www.enmerkar.com/west-way-spirit

[Айвенго]

Деятельное присутствие
Опубликовано: 06.10.2025


Даосская, восточная концепция о «присутствии» как наиболее гармоничной форме существования человека, за последние десятилетия прочно вошла в западный эзотерический глоссарий, но, конечно же, в совершенно искаженном виде. К сожалению, для западной цивилизации, пересыщенной стрессами, травмами и неврозами, вообще характерен упор на «терапевтический» аспект любых «духовных» практик, которые чаще всего рассматриваются не как пути превосхождения ограничений и несовершенств, но – как способы «научиться жить с ними», притупив неудовлетворенность собой и жизнью.

Поэтому и под «присутствием» в бытии чаще всего понимается объектное состояние сознания, лишенное волевой составляющей и направленное лишь на «сглаживание» «углов» и противоречий со средой его проявления. Мы сейчас не будем разбираться, почему такой взгляд почти не имеет ничего общего с даосскими воззрениями и практиками, а обсудим, что называет «присутствием» (praesentia) Западная Традиция.


Само слово – будь то в русском, или в латинском варианте, включает понятие «сути» («essentia»), «при» которой следует находиться. Другими словами, «присутствовать» — означает быть в верном, «сущностном» согласии со средой, не конфликтовать с ней, а находить взаимное соответствие.

Тем не менее, само представление о «среде» в герметическом мировоззрении вносит важные дополнения к такому пониманию. Мы уже не раз обсуждали, что с этой точки зрения сама по себе «среда» пассивна и бескачественна, она приобретает свойства, становится доступной для познания и взаимодействия лишь при контакте с сознанием, и два эти полюса всегда взаимозависимы.

И точно так же, сознание как абсолютная категория приобретает определенную субъектность, лишь локализуясь, лишь изучая свои аспекты в их взаимодействии со средой.


В любом случае, речь идет о том, что для того, чтобы мир (будь то с точки зрения среды или с точки зрения сознания) приобрел качество актуальности, должно произойти взаимное отражение этих полюсов. При этом важно понимать, что сама по себе «актуальная» реальность не является более важной или «совершенной», чем потенциальная, речь лишь идет о том, что оба модуса должны иметь место, поскольку отсутствие любого из них означало бы ограничение тотипотентной природы Великого Духа, абсолютной надреальной реальности, что, конечно же, абсурдно. Другими словами, актуальное существование должно иметь место, и то, что мы обычно и называем «сознанием», как раз является таким, актуальным, способом существования (или проявления) сознания как абсолютной категории.

И процесс актуализации сознания, как мы уже поняли, начинается с его локализации, то есть – выделения в его равномерной среде субъектных центров, которые в их абсолютной (абстрактной, идеальной) форме именуются «монадами», а в проявленной – «потоками сознания». Именно так, выделяя дифференцированные центры в среде сознания, становится возможным и ответное выделение дифференцированных элементов в среде, а затем – их взаимопроникновение и отражение, что и составляет суть проявленного аспекта реальности.


При этом каждый поток сознания поддерживает и сохраняет свою индивидуальность с помощью центирования на череде опор – тел, сменяющих друг друга и таким образом позволяющих проявлять различные потенции, различные формы взаимодействия со средой.

Только тогда, когда сознание полностью локализовано и опирается на тело (в той или иной форме), оно способно наиболее полным образом входить в контакт со средой, достигая максимально доступного ему отражения и актуальности.

Поскольку, как мы поняли, познание реальности тождественно ее творению, можно сказать, что сознание тем в большей степени может проявлять свой творческий потенциал, чем глубже оно погружено в среду, то есть – чем более «плотными» проводниками и опорами оно обладает.


Поэтому можно сказать, что под «проявлением» сознания следует понимать такую его форму, в которой оно способно фиксировать вероятности (или, говоря более физичным языком, «коллапсировать волновую функцию), выделяя из тотипотентной среды качества, с которыми оно готово взаимодействовать. А сама способность к такому взаимодействию, как мы уже также обсуждали, называется волей, которая таким образом может быть определена как стремление к осознанному взаимодействию сознания со средой. Именно в этом смысле Герметическая традиция говорит о том, что человек приобретает полную проявленность, полностью «рождается» в мире как активный творец, лишь примерно к двадцати одному году своей жизни – тогда, когда его сознание обретает опору на всех доступных для него уровнях – физическом, энергетическом, чувственном и ментальном.

Соответственно, познание и творчество – этот две стороны одного процесса, два проявления одной активности сознания, направленной на самоактуализацию, взаимозависимую с преобразованием среды. А это, в свою очередь, означает, что отказ от активности означает и отказ от субъектности, то есть, возвращение сознания в потенциальную форму существования.


Когда даосы (или фейри) говорят о невмешательстве в мировые процессы, они не имеют в виду отказ от активного проявления сознания, а говорят лишь о том, что его активности должны быть колинеарны, находиться в едином потоке, с окружающим его мирозданием. Когда же о «позиции наблюдателя» говорят западные неврастеники – они обычно подразумевают именно отказ от волютивности, пассивирование сознания, которое ведет лишь к тому, что оно перестает проявлять свою волю. Тем не менее, пока данное существо проявлено, оно неизбежно продолжает быть проводником воли как таковой, и, не генерируя собственных импульсов, оказывается лишь каналом для проявления других тенденций – тех отложившихся в нем влияний, которые оно испытывало в детстве и юности, накапливало из внешних источников. Именно поэтому итоговое влияние на мир таких «невмешанцев» обычно деструктивно – отказываясь идентифицировать собственные желания и проявлять собственную волю они чаще всего лишь распространяют наслаивающуюся на каждое существо «энергетическую грязь», и если активно-осознающий, действующий путник ищет способы уменьшения этой деструкции, то «просветленный наблюдатель» — лишь самоустраняется от идентификации с ней. Для того, чтобы проявлять «мудрость невмешательства», необходимо сперва обрести саму мудрость как таковую – верное ведение (гнозис), что совершенно невозможно без развитого ясного разума и тренированной сильной воли. В любом другом случае «невмешательство» означает лишь потакание деструкции.

Таким образом, сама природа проявленного сознания такова, что она подразумевает (и требует) его активного взаимодействия со средой, в котором и достигается как его самопознание, так и (при верном понимании и адекватном направлении воли) гармонизация самой среды. И отказ от такого взаимодействия – это чаще всего никак не проявление «мудрости», а, напротив – безответственная «пассивная деструкция», поскольку, как только мы прекращаем активно противостоять энтропии – мы, фактически, становимся на ее сторону.

https://www.enmerkar.com/drugoe/deyatelnoe-prisutstvie

[Айвенго]

Эйцехоре и энтропия
Опубликовано: 27.04.2025

Печальный парадокс человеческого сознания состоит в том, что, несмотря на то, что его природа – Свет, оно гораздо чаще оказывается источником тьмы. Причину этого парадокса Традиции именуют «стремлением ко злу», эйцехоре ( יֵצֶר הָרַע), и отмечают, что это «стремление» может происходить из двух источников:

когда существо оказывается в тяжелых ситуациях, и его физическому выживанию грозит (реальная или вымышленная) опасность – включается так называемая «сила тела», происходящая из самого стремления к проявлению, то есть, имеющая «архонтную» природу;
когда, напротив, препятствия для реализации влечений ослаблены, в дело вступает «сила нечистоты», происходящая из стремления к реализации, искажение которой связывают с демоническим началом.

Другими словами, когда тело в опасности – оно начинает «паниковать», и стараться выжить любой ценой, в том числе – угнетая или уничтожая других, а когда, напротив, свободы слишком много – усилия по поиску желаний не предпринимаются, и к реализации подаются капризы и прихоти. И существует лишь узкое окно условий, в которых свобода не ограничена настолько, чтобы запустить «силу тела», но тормоза не ослаблены так, чтобы открыть поток прихотей.

Получается, что, несмотря на высокую упорядоченность основы своего сознания и стремление к противостоянию энтропии на биологическом уровне, человек оказывается «зажат» между двумя деструктивными пропастями — инерцией материи (гиле) и искажением восприятия (малусом), и удержаться от падения хотя бы в одну из них для него весьма непросто.


Появляясь в мире как индивидуальная самость, сознание неизбежно сталкивается с изначальной деформацией: оно склонно либо переоценивать реальность своих собственных проявлений (эгоцентризм), либо – реальность внешнего мира (материализм). И в том, и в другом случае и рождается эйцехоре — стремление к самоутверждению и борьбе, вместо целостности и созидания.

Мы уже не раз отмечали, что в самой природе материи заложена энергия разобщения — гиле — как центробежная сила, стремление к разъединению и рассеивающее давление. И понятно, что любое сознание, проявляясь в материальном пространстве, попадает под влияние этой силы. Для его стабилизации требуется огромная внутренняя работа, иначе сама инерция среды будет постепенно рассеивать его целостность, превращая бытие в хаотическое существование.

В то же время, процессы в сознании подвержены «заражению» малусом — искажением связей между энергиями, вследствие чего восприятие начинает строиться не на реальном порядке вещей, а на простых и удобных иллюзиях. Это приводит к накоплению «пустых» и «паразитирующих» структур в психокосмосе, препятствующих развитию.


Точно так же, как в замкнутой физической системе постепенно нарастает беспорядок и распад структур, в сознании, если оно не генерирует постоянного волевого усилия к сохранению направления и чистоты восприятия, накапливаются ошибки, искажения, паразитические структуры. Так растет психическая энтропия: накапливается внутренний хаос, уменьшается ясность, ослабляется внутренняя связность и воля. При этом в то время, как «материальная» энтропия — это пассивный процесс, «угасание» разности потенциалов, эйцехоре — это активное искажённое движение сознания, добровольное подчинение внутреннему беспорядку вместо естественного поддержания направленного, ясного потока. Другими словами, поток сознания не просто «теряет» свою структурированность, он сам начинает поддерживать её разрушение своими выборами, поддаваясь страху или прихотям, уступая иллюзиям, игнорируя свою собственную природу.

По своей природе сознание — это стремление к упорядочиванию, к различению, к построению смыслов, к синтезу частей в целое. И в своем исходном, чистом проявлении оно должно идти против энтропии, создавая острова порядка в океане возможностей. Тем не менее, попадая под влияние деструктивных матриц, оно часто выбирает именно разрушение. Проявляясь в материальном мире, сознание как бы «проходит через фильтр» гиле — инерционной силы материи. При этом наличие эйцехоре делает каждый акт творчества, каждое построение Света — актом свободного выбора, не детерминированного ничем, кроме внутренней воли, поскольку настоящая свобода — это именно возможность выбора между порядком и хаосом.


В то же время, разрушение (как внутреннее, так и внешнее) даёт лёгкий, почти мгновенный выброс энергии, поскольку, как известно, разрушить легче, чем построить, отказаться легче, чем поддерживать, а поддаться аффекту проще, чем сохранять контроль. На уровне психики падение в хаос субъективно приносит мгновенное облегчение, «разрядку» напряжения. И сознание, которое не обучено самодисциплине, начинает «смаковать» это чувство — точно так же, как тело легко привыкает к сладкому или наркотикам.

Все это дополнительно «отягощается» активностью Архонтов, которые, выступая как регуляторы вероятностей, стремятся поддерживать устойчивость Промежутка и миров путём максимального «выравнивания» энергий. Для сознания это означает постоянное «подталкивание» к состоянию энергетической стерильности, рутины и автоматизма. В сочетании с демоническими влияниями (разрушением осознания в виде самопотакания, агрессии, алчности) возникает та самая «наклонная плоскость» существования, по которой сознание скатывается вниз, теряя способность к напряжению, творчеству и стремлению к Свету.


Таким образом, тенденция к разрушению возникает не как ошибка или «грех» отдельно взятого сознания, а как естественный результат взаимодействия трёх факторов: инерции материи (гиле), искажения восприятия (малус) и регулятивного давления архонтов (гемармен).

Это давление особенно усиливается в периоды ослабления внутренней структурированности сознания — при поглощении страхом, чрезмерной свободе без направленности, или рассеянии внимания. Так рождаются как эгоизм в борьбе за ресурсы (активизация «силы тела«), так и капризная, хаотичная подмена «свободы» без вектора («сила нечистоты«).

Другими словами, Зло, в понимании Традиции, — это не только изначальная активная сила разрушения ради разрушения, это еще (а нередко — в первую очередь) и лень, стремление отказаться от тяжёлой работы по поддержанию светового, упорядоченного, целостного состояния сознания, сдаться инерции материи и хаосу чувств. И если «активное» зло относительно легко отследить, то зло от лени, пассивности или астении сознания гораздо менее очевидно. В этом смысле можно сказать, что эйцехоре — это осознанная или незамечаемая капитуляция перед энтропией.


И эта капитуляция даёт странное удовольствие: кажется, что можно злиться, можно жалеть себя, можно считать себя правым без реальных оснований, можно ненавидеть тех, кто мешает, можно, наконец, сказать себе: «Я ничего не должен. Я имею право быть таким. Я имею право на свою тьму». И каждый раз, отпуская внутреннюю дисциплину, человек чувствует краткий всплеск эйфории. Падение часто дарит иллюзию силы, внушая идею: «Я свободен от правил. Я сам себе господин». Однако постепенно и незаметно эта ложная сила оборачивается слабостью: воля начинает распадаться, внимание рассыпается, желания заменяются капризами. Так человек постепенно привыкает получать удовольствие от разрушения, в первую очередь — от самодеструкции. Когда он позволяет себе потакать эгоизму, мелочной мести, зависти или лености, он чувствует сладкий укол: «Я могу. Я хочу. Я беру«. И тогда он уже не хочет возвращаться к свету, поскольку теперь сопротивление — это уже не просто усилие, это – боль, а потакание, напротив, — удовольствие. Однако так незаметно и начинается внутреннее рабство. Человек все еще думает, что он свободен, поскольку он, вроде бы, следует своим желаниям, но на самом деле он уже ведом прихотями. Он сам становится той самой тёмной силой порабощения внутри себя, которую когда-то вроде бы хотел преодолеть. Эмоционально это напоминает погружение в тёплую, вязкую реку, которая сперва ласкает тело, обещая отдых и утешение, но потом начинает медленно, незаметно уносить всё дальше от берега, к омутам, где уже не видно ни света, ни смысла.

Именно через первое ложное утверждение «я есть отдельное, независимое существо» или «мир существует сам по себе, и лишь он объективен» начинается процесс разрыва связи сознания со своим Источником, и в нём запускается лавинообразный рост внутренних потерь, ослаблений, ошибок.

Однако, несмотря на эту тяжёлую основу, Традиции напоминают, что Путь к Свету, хотя и непрост, но возможен. Каждый поток сознания, который научается отслеживать свои состояния, различать причины и условия своих действий, контролировать желания и реализации, борется против течения разрушения — и тем самым вырывает себя из темницы предопределённости.

Соответственно, задача мага в этом мире — научиться поддерживать, но вместе с тем – и контролировать — огонь сознания вопреки естественному стремлению всего проявленного скатиться в хаос. Путь мага, практика или просто стремящегося к Свету человека — это, по сути, борьба за сдерживание энтропии внутри себя. Именно это делает сознание настоящим творцом, не жертвой «матрицы», а тем, кто превосходит её.

https://www.enmerkar.com/magus-way/ejcz ... -entropiya

[Айвенго]

Что же советует смерть?
Опубликовано: 08.02.2014

Каждый, кто хоть как-то задумывался о своем развитии, хорошо знает, что маг всегда живет перед лицом смерти.

Однако страх небытия так велик и так глубоко укоренен, что даже продвинутое в развитии сознание обычно избегает открытого взгляда на эту проблему.

Возникают обширные разговоры о перерождениях, о посмертном существовании, «Чистилище» и Мирах возмездия, но все это – часто лишь прикрытие для того, чтобы проигнорировать саму смерть.

А еще — массовая культура, со смехом и сопливыми сказками о зомби, вампирах и т.п. — направлена на то, чтобы лишить в глазах потребителя смерть её главного ужасающего качества — окончательности.

Мы говорим «он ушел», «она покинула этот мир», вместо того, чтобы сказать: «он умер». А ведь это — так. «он», «она» — личности, неизбежно и окончательно исчезающие после смерти тела (впрочем, часто личности гибнут и еще при жизни тела).

В то же время, большинство людей, умерев, даже не понимает, что умерли, продолжая гонку рассеивающегося сознания за исчезающими иллюзорными целями, даже не замечает, как рассеивается, подобно туману, их существо, и оказывается, что, по большому счёту, они никогда и не жили, являясь лишь утихающей мутной рябью на поверхности океана бытия.

Смерть – это не «свет в конце тоннеля» и не увлекательное путешествие к «новому рождению». Это – распад и разложение тела, это – распад и разложение личности. Это – конец эгоизма и прерывание памяти.

По большому счету, единственное, что имеет при этом значение – это те потоки, векторы, импульсы, которые существо запустило в ходе своего воплощения, поскольку, лишаясь опоры на плотный план, сознание теряет способность к рождению новых устремлений.

Останавливается сердце. Резкая боль быстро утихает. И сознание погружается в сон и видения – смутные, сменяющиеся одно другим – проходит то, что называется развоплощением, или бардо.

С каждой минутой существо теряет себя, развеивая элемент за элементом своего сознания, забывая тех, кого любило, забывая то, что делало, забывая саму жизнь.

И вот вопрос – что же остается? Душа? – лишь сухой обезличенный опыт вбирается в копилку потенциального существования. Индивидуальность? – а в чем она состояла в жизни? Была ли она хотя бы приблизительно обозначена?

Дестрактор заключается в самом выражении «моя прошлая жизнь», поскольку эта самая прошлая жизнь не была моей, это был не «я», и не «я» буду жить в дальнейшем. «Я» — закончусь в течение нескольких десятков дней после остановки сердца, если, конечно, не зацеплю свое разлагающееся сознание за какую-нибудь опору в этом мире.

И именно в этом – совет смерти. Смерть говорит, что она – окончательна. «Ворота в новое рождение» открываются не для того, кто умер, для него уже ничего не открывается, а – лишь для его неуловимой части – индивидуальности.

И то, куда откроются эти ворота, зависит именно от того, какие потоки создало сознание в этом воплощении, куда оно стремилось, а еще – от того, кому оно задолжало. Душа (в строгом смысле – нешама) растворяется в «высших светах» намного быстрее, чем тень.

Судьба, карма, орлёг – это все названия этого вектора, генеральной линии развития, которое нанизывает отдельные жизни на ожерелье воплощений.

Безупречная жизнь – это не только и не столько способ сделать душу легче, сколько – способ придать сознанию те устойчивые векторы развития, которые позволят ему продолжить восхождение в следующей жизни, и, в конечном счете – победить смерть, выйдя за пределы обусловленности.

Осознанное существование – это не просто способ «накопления силы», это еще – способ управления векторами своего сознания, а значит – не только формирования своего Пути в текущем воплощении, но и – программирования воплощений следующих, а значит, снова-таки – путь к победе над смертью.

Второй совет, который дает смерть, состоит в том, что никакая личность, до тех пор, пока она – ограничена рамками воплощения, рамками времени и пространства, не может победить смерть. Все попытки растянуть существование – ничтожны, поскольку любая продолжительность времени ничтожна в сравнении с Вечностью, и сводятся лишь к длительному убеганию от неизбежного. Вряд ли можно считать пределом мечтаний бесконечное бегство. Единственный способ действительно изменить ситуацию – лишиться личности, слившись с индивидуальностью, выйти из себя и войти в Бесконечность.

Магия – это одновременно битва по обоим фронтам. С одной стороны, маг стремится к осознанности и безупречности, и тем самым – создает устойчивые потоки своего развития. С другой стороны, нагнетая интенсивность своего развития, маг стремится выйти за пределы обусловленного существования, преодолеть двойственность рождений и смертей, а значит – окончательно победить смерть.

И можно ли найти в этом деле лучшего советчика, чем смерть?

А Вы — уверены, что сможете хотя бы осознать, что умерли?

А Вы — можете ли предсказать, куда потянут Ваши привязанности и тяготения Вашу индивидуальность?

https://www.enmerkar.com/magus-way/chto ... tuet-smert

[Айвенго]

Напряжение мага
Опубликовано: 12.09.2010

В современном разговорном языке слово «напрягаться» стало ругательным, а вопрос: «чего ты напрягаешься?» — попахивает изрядным порицанием.

В то же время, маг, погруженный в гущу своих битв, должен быть всегда напряжен и не имеет права на расслабление.

Казалось бы, маг, в его постоянном напряжении и озабоченности битвой, должен представлять измученное и несчастное существо, лишенное отдыха и радости жизни.

Тем не менее, на деле маги, причастные Силе, обычно, наоборот – излучают радость и уверенность. И как бы ни был тяжел их Путь, они бесконечно дорожат им не из мазохистских наклонностей, а наоборот – из того чувства удовлетворения, которое он им придаёт.

Мы уже как-то говорили, что для человека оценка степени тяжести его продвижения строится исходя из «веса» того жизненного груза, который ему приходится нести. Соответственно, чем тяжелее этот груз, тем тяжелее и путь человека, тем напряженней и несчастней сам человек.

Для мага же всегда очевидно, что его груз априорно неподъемен, поскольку ему предстоит, не много не мало, реализовать в себе всю вселенную, со всеми ее потенциями, поэтому единственным выходом для его движения является акцентуация не на этом грузе, а на собственной легкости духа. Недаром само слово «дух» подразумевает нечто абсолютно легкое, нечто, не имеющее «массы покоя».

Действительно, люди, так озабоченные тяжестью своей жизни, обычно не обращают внимание на свою собственную тяжесть, дисгармоничность, которая нередко оказывается куда большей, чем их «жизненные проблемы». Душа человека обычно настолько сильно обременена внутренними противоречиями, зарытыми талантами и спрятанными проблемами, что именно под её тяжестью, а не под весом груза, так сгибается человек на своем жизненном пути. И как бы он не хотел переложить ответственность за свои страдания на окружение, обстоятельства, среду, в глубине души он обычно понимает, что единственной своей настоящей проблемой является он сам.

Простой и очевидный способ понять свою настоящую природу, открыть свои тяготения, свои тупики и перспективы — это именно расслабиться. Если только прекратить гонку, перестать думать о том, «что нужно сделать», «как выглядеть», если только отбросить социальные роли, остановиться и посмотреть внутрь себя — станут очевидными те процессы, которые идут внутри. Конечно, на самой глубине существа скрывается единый океан Великого Духа, однако чуть выше, там, где проявляется индивидуальность существа, где этот океан «волнуется» своим неповторимым способом, формируются более или менее соответствующие своей индивидуальности тяготения, семена будущих желаний и будущих действий. Поэтому, именно «нырнув» на эту глубину, или, как говорят, «расслабившись в своем естественном состоянии» , маг может увидеть, кем на текущий момент он является, насколько его личность соответствует его индивидуальности, а заодно — и вспомнить о своем сущностном единстве со всем мирозданием.

В то же время, душа мага легка и свободна. Он не воюет с собой, он – свой союзник, а его борьба – борьба за свободу и самореализацию. Мы уже не раз говорили, что само слово «борьба» в контексте Магии не означает не одну из форм связи, не бинерное соответствие «принятию», но — активное невхождение в деструктивные потоки, противостояние тому, что разрушительно и несет страдания.

Именно поэтому, сколько бы ни напрягался маг, он остаётся всегда расслабленным, и его битвы – это игра, в которую он играет, даже при том, что ставкой в этой игре является не просто его жизнь, а само его собственное осознание. Это чрезвычайно важное и продуктивное состояние для мага — состояние полной алертности на фоне максимальной невовлеченности в суету, — как в драки и противопоставление себя — другому, так и в копирование и воспроизведение чужих моделей поведения и чужих систем ценностей.

Это утверждает и знаменитый девиз мага:

«Работу превращай в игру».

Так что нет ничего удивительного в, казалось бы, парадоксальном сочетании абсолютной напряженности мага с его совершенной расслабленностью. Маг понимает, что самое страшное – смерть – все равно неизбежна, и безупречно принимает вызовы своего Пути.

Однако понимание и достижение этого состояния – дело вовсе не простое. Очень легко было бы заявить: «я напряжен, но и расслаблен», и вместо Игры начать играться в магию. В действительности напряженные поиски, а затем — годы практики и годы дисциплины нужны для того, чтобы действительно научиться напрягаться, не напрягаясь и расслабляться, не разгильдяйничая. Для того, чтобы понять, что все уже есть внутри мага, ему приходится вначале долго и кропотливо это искать.

Тем не менее, верный выбор стратегии Пути возможен тогда, когда цель ясна хотя бы в общих чертах. Поэтому уже тот, кто лишь делает первые шаги по направлению к Силе и Свободе, уже должен понимать, что он не должен превратиться ни в зашоренную лошадь, ни в потакающего своей слабости «просветленного волшебника».

И на каждом этапе своего Пути маг должен помнить, что он силен тогда, когда соединяет противоположности, когда держит баланс и не впадает в крайности, но при этом и не допускает компромиссов. Баланс мага – это полное принятие обеих противоположностей, обоих полюсов бинера, и их интеграция, а не нахождение точки их соприкосновения. Поэтому маг стремится именно к тому, чтобы одновременно быть полностью напряженным и так же полностью расслабленным.

https://www.enmerkar.com/magus-way/napryazhenie-maga

[Айвенго]

phpBB [video]

С Энмеркаром к монастырю: диалог о демонологии

[Айвенго]

phpBB [video]

Врата горизонта: Архонты, Демоны, Ангелы

[Andrew Lever]

Пять уровней Арихидемонов D1 мира Ассиах из десяти:

D1, дьявольская Корона, иерархия - Таумиель, двойник Бога, Двухголовый, Архидемоны - Сатана и Молох.

D1-D2, дьявольская Мудрость, иерархия - Чайгидиель, те, которые мешают, Архидемон - Адам Велиал.

D2-D3, дьявольское Понимание, иерархия - Сатариал, сокрытие Бога, Архидемон - Люцифуг.

D3-D4, дьявольское Милосердие, иерархия - Гамчикот, возмутитель вещей, Архидемон - Астарот.

D4-D5, дьявольская Жестокость, иерархия Голаб, воскуривание и сожжение, Архидемон - Асмодей.

D5-D6, дьявольская Красота, иерархия - Тогарини, спорщики, Архидемон - Бельфегор.

D6-D7, дьявольская Победа, иерархия - Хараб Серап, Ненужный Ворон, Архидемон - Ваал чанан.

D7-D8, дьявольская Слава, иерархия - Самаил, путаник, Архидемон - Адрамелек.

D8-D9, дьявольское Основание, иерархия - Гамалиил, непристойность, Архидемон - Лилит.

D9-D10, дьявольское Царство, иерархия - Нахемот, нечистый, архидемон - Нахема.

Дьявольские создания Каббалисты называют оболочками.

Чёрные маги использовали этих духов в попытках достичь своих нечестивых целей, но в своё время, демон разрушает тех, кто вызвал его.

Мэнли Холл.
Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии.

[Andrew Lever]

Мир Ассиах — это стихийный мир субстанции, куда сходит человечество со времени падения Адама. Сад Эдема есть три верхних мира, а человек за грехи его облачен в одеяние из кожи (тело) и изгнан в сферу субстанции. Все духовные силы верхних миров, А, В, С, когда они сталкиваются с элементами низшего мира D, искажаются и извращаются, превращаясь в иерархии демонов, являющихся аналогами добрых духов в каждом из низших миров. Во всех древних мистериях материя считалась источником всякого зла, а дух — источником добра, потому что материя угнетает и ограничивает до такой степени, что часто человек не способен чувствами своими осознать собственные божественные возможности. Так как материя не позволяет человечеству провозгласить свои божественные права по рождению, она называется Врагом, силой зла. Четвертый мир D есть мир солнечных систем, включающих не только одну из них, где есть Земля, но и все солнечные системы Вселенной.

В Мире Ассиах находятся демоны и искусители. Они являются отражениями десяти великих шаров Ацилут, но поскольку образы искажаются, причиной чего являются основные субстанции Мира Ассиах, они становятся дьявольскими созданиями. Каббалисты их называют оболочками. Среди демонов есть десять иерархий, которые соответствуют десяти иерархиям добрых духов, составляющих Мир Иецира, Есть также десять Архидемонов, соответствующих десяти Архангелам Бриах.

[Skazka]

«Работу превращай в игру».

Согласна. У меня периодически бывают клиенты с синдромом профессионального выгорания. Я предлагаю им технику рефрейминга. Нужно привнести в рабочий процесс нотку азарта, как в игре. Например, представить, что деньги - это бонусы, получаемые за прохождение уровней. Можно придумать себе систему поощрений. Закончил проект, написал отчет - сделай себе подарок.

[Grigorii]

Каждый, кто хоть как-то задумывался о своем развитии, хорошо знает, что маг всегда живет перед лицом смерти.
Однако страх небытия так велик и так глубоко укоренен, что даже продвинутое в развитии сознание обычно избегает открытого взгляда на эту проблему.
Возникают обширные разговоры о перерождениях, о посмертном существовании, «Чистилище» и Мирах возмездия, но все это – часто лишь прикрытие для того, чтобы проигнорировать саму смерть.

"Каждый" - маг, живущий перед лицом смерти.
"Каждый" - "смерть", живущая перед своим собственным лицом (перед своим отражением в зеркале ума).
Лицо "смерти" (лицо мага) - страх смерти. Мир (=страх смерти, лицо смерти) так велик, что даже сама "смерть" обычно избегает открытого взгляда на эту проблему (на своё собственное лицо, на свою тень).

У "смерти" поэтому возникают обширные разговоры ("внутренний диалог") о перерождениях, о посмертном существовании, но все это – часто лишь прикрытие (предлог) для "смерти", чтобы проигнорировать саму себя (проигнорировать смерть).
Смерть так боится саму себя, что на пустом месте изобретает (рисует) себе лицо - рисует себе тень. "Наводит тень на плетень".

[Айвенго]

Врата и Привратники
Опубликовано: 10.10.2024


Мы уже не раз обсуждали, что одним из базовых свойств проявленного бытия является его прерывистость. В отличие от потенциального состояния, Среды или Промежутка, которое не имеет никакой неоднородности, актуальное состояние всегда раздроблено: в нем активны лишь определенные энергии, свойства, возможности, которые разделены океанами непроявленных потенций.

В то же время, сознание «маскирует» или «преодолевает» эту раздробленность двумя способами: во-первых, оно воспринимает мир с точки зрения не объектов, а взаимодействий, для которых «потенциальные пропасти» между актуальными проявлениями не имеют значения, а, во-вторых, оно «додумывает», экстраполирует реальность, заполняя «вымыслами» пробелы в опыте.


Действительно, даже на поверхностном уровне понимания природы реальности нетрудно заметить, что, хотя большую часть пространства занимает «физический вакуум», человек живет в мире прочных объектов, которые, на деле – лишь описанные в пространственных категориях взаимодействия, поля и энергии. Ну а «додумывание» реальности, ее «доштамповывание» как общее свойство описания даже широко используется в компьютерных симуляциях и технических средствах.

Однако для мага, который стремится к максимально полному и адекватному описанию доступных ему уровней реальности просто «игнорировать» эту прерывистость невозможно.


Мы уже не раз обсуждали, что, рассматривая с таких позиций любой процесс, в нем можно выделить чередование двух стадий: поступательной и скачковой, то есть, пока процесс опирается на проявленные ресурсы или возможности – он движется плавно и закономерно, но периодически ему необходимо преодолевать «потенциальные пропасти», и тогда он совершает скачек, восстанавливая свою причинно-следственную структуру на «другом берегу».

Так возникает один из краеугольных и принципиальных для магического мироописания образ Врат как базовой структуры мироздания.


Мы уже не раз обсуждали, что любой процесс, любое явление в своем протекании обязательно включает «прохождение через Врата», то есть – этап дестабилизации, контакта с Промежутком, без которого движение было бы ограничено лишь узкой областью проявленного, «известного», и не имело бы особых перспектив продления.

Именно поэтому такое колоссальное значение для Магии всегда имел образ Хранителя Порога – Двуликого божества, обеспечивающего протекание контактов явь-навь, и его свиты – многочисленных иерархий существ и сущностей, осуществляющих «Промежуток-опосредованные» обмены веществом, энергией и информацией.


Любой человек, любой процесс многократно проходит через различные Врата на протяжении даже небольших периодов времени, а значит – очень часто взаимодействует (конечно, часто не замечая того), с энергиями, существами и сущностями, входящими в их структуру.

Мы уже не раз говорили, что любой такой акт «преодоления потенциального барьера», то есть – прохождение через Врата – можно описать как взаимодействие с четырьмя типами энергии, часто олицетворяемые в виде особых существ или сущностей: самими Вратами, их Привратником, Стражем и Глашатаем.


Врата как объект – это описание самого акта контакта проявленного – с промежуточным, потому они обычно олицетворяются определенным «божеством Врат» (поскольку чаще всего речь идет о взаимодействии среды проявления со средой потенций, оно описывается как богиня, то есть, имманентный лик силы поддержания порядка).

Привратник – это энергия взаимодействия процесса (или существа) – с Вратами, с точкой нестабильности. Эта энергия, как мы уже говорили, может быть «нейтральной» (такой Привратник традиционно именуется «консилиарием»), то есть – взаимодействием как таковым, или – «помогающей» (то есть, «подталкивающей» через Врата, такой Привратник называется остиарием) в зависимости от предшествующей истории процесса. Если процесс или существо вступает в контакт с Вратами на своем «базовом» уровне, то есть – в общем течении своей динамики, то контакт, скорее всего, произойдет в форме консилиария, если же существо или процесс приобрело «дополнительный импульс» для преодоления Врат, например, в ходе Посвящения или другого «толчка», то велика вероятность «активного соударения» с Вратами, которые могут проявиться как остиарий. Например, если считать Вратами прочтение этого поста, который может открыть путь к новым пониманиям, то это прочтение может быть «просто чтением», поврехностным беганием глазами по тексту, и тогда будет иметь место взаимодействие с энергией типа консилиария, если же есть внутренняя готовность или рекомендация (исходящая либо снаружи, либо изнутри читателя), то этот пост может стать остиарием, продвигающим сознание к новым мыслям и выводам.

Страж любых врат – это энергия сопротивления их прохождению, проявление «прочности Грани», сила инерции, пытающаяся удержать процесс от скачка через Промежуток. Понятно, что это может быть как позитивным, так и негативным явлением также в зависимости от предшествующей истории процесса.


Самой сложной для неподготовленного понимания оказывается фигура «Глашатая» Врат. Это – энергия информационного обмена между Вратами и потоком (сознанием, процессом), проходящим через них. Поскольку любое прохождение через Врата включает момент погружения в Промежуток (пускай и незаметный, не запоминаемый), оно включает и момент дезинтеграции проходящей системы, с ее воссозданием на другой стороне Врат. Другими словами, любое прохождение «потенциального барьера» — это миниатюрные «смерть и возрождение» существа или системы, происходящее многократно и часто. В обычной реальности такое воссоздание системы и обеспечивает Глашатай как «Сила передачи Имени», то есть – информационной основы. Можно сказать, что система погружается в Промежуток и затем возрождается из него именно по «шаблону» или «схеме», передаваемой Глашатаем Врат. При входе во Врата Глашатай «снимает мерки» с проходящего, а по ту сторону – восстанавливает его по этим меркам.

Однако если в Проявленном состоянии это «воссоздание» происходит в значительной степени «автоматически» и обычно не требует никаких особых условий, то в длительном путешествии через Промежуток (например, в Посмертии), существо должно само позаботиться о своем Имени, оно само оказывается носителем информации о себе и своем Пути, а потому «призыв Глашатая» становится особым важным действием. Существо, «забывшее» свое Имя, то есть, не осознающее своей сущности, своего логоса, либо – не знающее, как «призвать Глашатая», то есть – активировать энергии Врат, рискует потерять свои системообразующие признаки, «раствориться» во Вратах, утратить свой эволюционный импульс и быть выброшенным в новое рождение без благоприятного балласта.


То есть, когда Египетские папирусы долго и подробно перечисляют имена Привратников и других Божеств Врат, они не пытаются «запудрить мозги» лишней информацией, наоборот, они снабжают ключами, помогающими максимально сохранить свойства потока сознания в его пути сквозь Промежуток.

Таким образом, представление о Вратах как описании контакта существ или процессов с потенциальной реальностью является не просто удобной схемой, показывающей этапы и активности этого контакта, оно является еще и методически важным пособием по выработке эффективных стратегий скачков через пропасти, которые являются неотъемлемой частью любого движения.

https://www.enmerkar.com/magus-way/vrata-i-privratniki

[Айвенго]

phpBB [video]

Демоны в Герметической традиции

[Айвенго]

phpBB [video]

''Живьём брать демонов!»

[Айвенго]

phpBB [video]

Люблю глаза твои, мой друг. Сталкер