Иисус сказал.

[Владимир Сергеев]

" Доколе Свет с вами, веруйте в Свет, да будете сынами Света". Господь есть Свет.

[Владимир Сергеев]

Не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть. Сами не знаете какое богатство в себе носите...

[Fokusima]

Не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть. Сами не знаете какое богатство в себе носите...

.. а с чего он взял что мы не знаем.?
.. я это всегда знал.. и что с того.?

[Владимир Есаков]

Не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть. Сами не знаете какое богатство в себе носите...

.. а с чего он взял что мы не знаем.?
.. я это всегда знал.. и что с того.?

Возможно с того, что «я» не только твое. И «мы» не знаем чего-то как одно целое... «мы».
Кто-то может быть еще не в курсе...

[Fokusima]

.. ты не в курсе.. раз такую ерунду пишешь..

[More]

Сами не знаете какое богатство в себе носите...

Этого нет, это ваше прибавление.
и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть.
(Лук.17:21)
прибавлять и убавлять нельзя, а надо читать святоотеческие толкования.

Господь о времени пришествия Царствия говорит, что оно неизвестно и не подлежит наблюдению; поскольку Царствие Божие не имеет определенного времени, но для желающего присуще во всякую пору. Ибо Царствие Божие, без сомнения, составляет жизнь и устроение себя по образу Ангелов. Тогда, говорится, поистине Бог царствует, когда в душах наших не находится ничего мирского, но когда мы во всем ведем себя выше мира. А такой образ жизни мы имеем внутри себя, то есть, когда захотим. Ибо для веры не нужно ни продолжительного времени, ни путешествий, но вера, и в след за верой – жизнь богоугодная, близки к нам. (Феофилакт Болгарский)

[Владимир Есаков]

Пусть говорит. Нужно и от себя что-нибудь в форумном общении предлагать.
Владимир человек скромный, верующий же.
А может ему это непосредственно открыто было.
О таком не всякий распространяться станет
Я не вижу проблемы в добавлении этой фразы.
В апокрифах много подобного можно найти...

[Кнопка]

Мне было 15 лет и я спросила у Бога чем отличается верущий человек от неверущего. Через несколько дней услышала ответ "верущий от неверущего отличается чистотой помыслов". В 15 лет я не знала, что такое чистые помыслы. Стала осознавать это только к 50 годам.
Год назад мне показывали видение. Что Иисус придёт когда на земле будет мало воды и у людей будет много работы. И когда он появится никто не заметит этого прихода.

[More]

Мне было 15 лет и я спросила у Бога чем отличается верущий человек от неверущего. Через несколько дней услышала ответ "верущий от неверущего отличается чистотой помыслов".

Не всякому духу верьте но испытывайте (1-е Иоан. 4:1-3)

Что Иисус придёт когда на земле будет мало воды и у людей будет много работы. И когда он появится никто не заметит этого прихода.

Когда он прийдет все знать будут (Деян. 2:20, Мф. 24:27)

[More]

Нужно и от себя что-нибудь в форумном общении предлагать.

Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема.
(Гал.1:8)

[More]

Дабы кто-нибудь не сказал, что он по честолюбию восхваляет свое собственное учение, то он и самого себя анафематствует. И так как они прибегали к авторитету и ссылались на Петра и Иакова, поэтому упомянул и об ангелах. Прибавил же слово с неба, потому что и священники назывались ангелами. Итак, чтобы ты не подумал, что говорит о священниках, он указанием на небо обозначил вышние силы. И не сказал: если противное будут проповедовать, но – если нечто малое будут возвещать вам сверх того, что мы вам возвестили. Итак, подвергая анафеме ангелов и себя, он отвергает всякий авторитет1 и человеческую дружбу в деле веры. Не говори мне, что твои апостолы проповедуют другое; я самого себя не пощажу, если не буду благовествовать. И говорит он это не в унижение апостолов, а желая заградить уста обольстителям и показать, что не признает авторитета, когда заходит речь о догматах.
(Феофилакт Болгарский)

[Владимир Есаков]

О догматах...
О догматах ли речь в теме?
И о них, теперь и о них.
Иисус учил разумным вещам.
В словах Владимира я не нашел неразумного. Разве неподкрепленную ссылками подачу.
Типа отсебятина подумать можно.
Но можно и над мыслью подумать.
Если желание есть.
Люди не знают богатства которое в себе носят.
Что не так?
Не знают ценность души.
Продать её пытаются, а аренду сдать
Или низводят до незначительности самоубийствами.
Знать богатство это ценность его разуметь.
Нормальная фраза, по мне как.
Мог ли Иисус её сказать.
Мне он так разуметь рассудил, - мог.
В прочитанных мною текстах, я не встречал её.
Но здесь, вроде, не евангельские чтения.
Уважения иной веры, верований, традиций, на форуме затруднительно в силу его специфики. Разносторонности.
Но возможно.
Например не рассматривать Владимира как своего.
То есть еретика.
А смотреть на предлагаемое им как на самобытное явление.
И по делам, по делам судить.
Что ответишь, Владимир, о источнике своих текстов?
Спрашиваем интересующиеся

[More]

Подкрепленное ссылками - прямое толкование: западный протестанизм.
Подкрепленное святоотеческими толкованиями и вникнув в это - уже восточное православие.

Собственное толкование, пусть и кажущееся разумное: католицизм отчасти, но ересь.

Мог или не мог сказать. Все это от гордости и самолюбования. А труд начинается с того что Он говорил и соответствующего понимания как понимали святые отцы - подвижники.

[Владимир Есаков]

More. Он говорит.
Говорил, и говорит. Жив потому как. За Себя и сейчас сказать каждому, кому захочет, может. Всемогущий же.

[More]

More. Он говорит.
Говорил, и говорит. Жив потому как. За Себя и сейчас сказать каждому, кому захочет, может. Всемогущий же.

И что же Он вам говорит? И откуда вы знаете что это Он ? Нельзя верить всему что слышите как буд то сверху. Это может говорить кто угодно. Духи - их надо испытывать, а как сказано в Евангелие. А от себя говорить, только по Боговдохновению, а для этого надо быть подвижником. Блаженным. Праведным. А праведность начинается с правды внутренней в уме и на языке и правдой жизни.

[Владимир Есаков]

More, можно на ты со мной. Христиане братья
Если тебе известна молитва, то понятно же, что это не монолог.
Как ты узнаешь того кому молитва? Или Того Кому молитва?
Ты точно с Ним контакт установил? Как понимаешь что слышит?
Впечатлительных в теме попрошу успокоится, свыше или еще как голосов я не слышу. Обычный человек.
А подвижником More, христианину нельзя не быть. Иначе лицемерие.
Боговдохновение есть в каждом человеке, за блаженными не укрыться, и за святыми отцами. Самому ответствовать в жизни своей приходится.
Знаешь что жив Он, или поверил кому, хоть бы и испытанному...

[Незнайка]

Как ты узнаешь того кому молитва? Или Того Кому молитва?Ты точно с Ним контакт установил? Как понимаешь что слышит?

хорошие вопрсоы)… у меня есть приятельница, верующий человек, с чего бы разговор не начинался, сворачивается на разговор о боге... и в разговоре постоянно звучит через нее такая фраза "и он мне сказал" или "и я слышу ответ"... в результате выяснилось, что когда она обращается в молитве, то это всегда к богу, и то, что ей приходят мысли, это и есть ответы от него..., а незнайка была сначала в замешательстве)…. она глубоко верующий человек, может часами говорить на библейские темы, отвечающие на жизненные ситуации, с ней интересно, но... в общем, ее надо останавливать во время)

[More]

More, можно на ты со мной. Христиане братья

Обычный человек.

А подвижником More, христианину нельзя не быть. Иначе лицемерие.

[Fokusima]

.. христианство тысячи лет уже как не секта..
.. а сектантские принципы остались..

.. кто с нами.. тот спасётся..
.. кто не с нами.. те погибнут..

[More]

Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа.
(Иоан.3:8)

«Дух, – говорит, – дышит, где хочет, и голос его слышишь, однако же, не знаешь его направления, потому что он неудержим и беспрепятствен, и по силе природы имеет стремление во все стороны». Если говорит «дышит, где хочет», то не потому, будто ветер имеет способность свободного выбора и желания, но потому, что хочет (как я сказал) указать на естественное его движение и неудержимую силу. Если же не знаешь, где и как дышит ветер, сей дух, подлежащий чувству, то как хочешь уразуметь возрождение от Духа Божия? Если сей дух не может быть задержан, то тем более не подчинится законам природы благодать Духа Святаго.

Да постыдится духоборец Македоний и предшественник его Евномий. Первый поставляет Духа в раба, однако здесь слышит, что ветер дышит, где хочет, и, следовательно, тем более Дух имеет самовластно движение и действует, где и как хочет. А Евномий, прежде погрешив в сем же самом и назвав Духа тварью, до того простер свою дерзость, что будто он знает Бога так же, как самого себя. Пусть же слышит, что он не знает движения и стремления ветра; как же, преступный, дерзаешь присвоить себе знание Сущности Божией? (Феофилакт Болгарский)