Учение об Освобождении

[Andrew Lever]

А мутные под командованием Дьявола пинками толкают вас к СатЧитАнанда.

(c) Fire

[Adi]

Верующий в бога человек - безбожник;
Он не знает бога, потому и верит...
Тот, кто знает - не верит, но доверяет;
Бог есть единая реальность, ни добро, ни зло...
Это и есть Сат Чит Ананда...
* * *

[Andrew Lever]

Русский люд без веры будто неживой,
Его опора в словах: "Отец, Сын, Дух святой!"

[Grigorii]

Чистый человек, общаясь с мутными - берет на себя их грехи..

- Чистый дух, общаясь с мутными (=со своими собственными галлюцинациями - с людьми), берёт на "себя" их "грехи" - берёт на себя их плоть (рост, вес, форму, привычки, повадки, инстинкты) - становится (=кажется сам себе) "человеком".

Вот почему осознанность предписана 24\7,
Не отходить от своей истинной природы ни на шаг...

- Чистому духу не следует воображать себе людей и (тем более) не следует с ними (с мутными) общаться (="жить" на Земле, как "человек"). Чистому духу не следует падать с Неба на грешную Землю - не следует становиться "падшим ангелом" (=дьяволом).

[ТриЯ]

:Почему ты общаешься с грешниками и мытарями спросили его и он ответил:
Потому что больные имеют нужду во враче, а не здоровые.
Ну давай, Люцифер, следующий соблазн)

[Grigorii]

Чистый человек, общаясь с мутными - берет на себя их грехи..

Чистый (прозрачный, невидимый, бесплотный) дух воображает себе (плоть-ное, материальное) отражение в Зеркале своего ума. Потом общается с этим отражением в Зеркале - с тем, кто сидит в пруду.

Чистый дух приписывает своему отражению грехи (видимость, плоть-ность, непрозрачность). Но ему ничего не остаётся (в этом его "общении" с мутным отражением), как брать все "его" грехи на "себя". В результате чистый дух становится грязным, мутным (измазанным в грязи) "помазанником божьим" - человеком (="сыном божьим").

phpBB [video]

«Исчезли солнечные дни,
И птицы улетели.
И вот проводим мы одни
Неделю за неделей.
Вдвоём с тобой,
Вдвоём с тобой
Остались ты да «Я»,
Любимая, любимая,
Бесценная моя.
…
И солнцу улыбнёмся мы,
Печали не тая,
Любимая, любимая,
Бесценная моя...»

[ТриЯ]

Ибо спустился он в Царство мёртвых, чтобы и их воскресить к Жизни Вечной и пробыл там два дня и две ночи и воскрес вместе с ними на третий день по Писанию)

[Adi]

Чистый человек, общаясь с мутными - берет на себя их грехи..

- Чистый дух, общаясь с мутными (=со своими собственными галлюцинациями - с людьми), берёт на "себя" их "грехи" - берёт на себя их плоть (рост, вес, форму, привычки, повадки, инстинкты) - становится (=кажется сам себе) "человеком".

Вот почему осознанность предписана 24\7,
Не отходить от своей истинной природы ни на шаг...

- Чистому духу не следует воображать себе людей и (тем более) не следует с ними (с мутными) общаться (="жить" на Земле, как "человек"). Чистому духу не следует падать с Неба на грешную Землю - не следует становиться "падшим ангелом" (=дьяволом).

Хорошо сказал...
Ясное Сознание...

[Grigorii]

спустился он в Царство мёртвых, чтобы и их воскресить к Жизни Вечной)

Это отражено в мифе о Прометее, а также об Орфее.
На примере Орфея можно видеть, чем это закончилось. Орфей стал воскрешать к жизни свою жену (выводить её из царства мёртвых), но не смог - у него не получилось невозможное.

Жена Орфея - его отражение в Зеркале его ума. Точно так же, как Галатея для Пигмалиона.
Невозможно сделать отражение (=того, кто сидит в пруду) "живым".

[Andrew Lever]

Ибо спустился он в Царство мёртвых, чтобы и их воскресить к Жизни Вечной)

Может это Малхут, по терминологии Каббалы? Что скажет А-ЗЗ-Я?

Малхут, или Малкут (др.-евр. ‏מלכות‎‏‎; «Царство»)

Страшно отпускать друзей в Царство раньше себя -
Это важно, Страшно собирать их в последнюю дорогу,
Потом вспоминать каждого понемногу,
Копить боль в своей маленькой вселенной,
Жить дальше, задыхаясь постепенно...

Метаморфоза [ИМ].

10 Сфира...
Мир в который не проникает Свет... "ниже" нету... самый тёмный... к нему по нисходящему сокрытию Света 125 ступеней (по Каббале)...
Мир тотального эгоизма...
Мир тотально противоположных свойств свойствам Творца ...
Таково творение и замысел Творца...

(...это на одном пальце ...даже не на двух...)

[Adi]

Просите веру

Просите Доверие!

[Andrew Lever]

спустился он в Царство мёртвых, чтобы и их воскресить к Жизни Вечной)

Это отражено в мифе о Прометее, а также об Орфее.
На примере Орфея можно видеть, чем это закончилось. Орфей стал воскрешать к жизни свою жену (выводить её из царства мёртвых), но не смог - у него не получилось невозможное.

Жена Орфея - его отражение в Зеркале его ума. Точно так же, как Галатея для Пигмалиона.
Невозможно сделать отражение (=того, кто сидит в пруду) "живым".

В Тибете существуют специальные кресла, именуемые "гамти" (ящик-кресло) или "гомти" (кресло медитации). Это ящик со стенками длиной приблизительно 60 см. Одна из них служит спинкой. На дно ящика кладут подушку, на которую, скрестив ноги, садится лама. Часто, чтобы легче было сохранять одну и ту же позу во время длительных периодов медитации или во время сна, отшельники пользуются "гом-тханг" (веревкой медитации). Это полоса ткани, которую пропускают вокруг колен и затылка, или же вокруг колен и поясницы, поддерживая таким образом тело в равновесии. Очень многие анахореты проводят в этом положении все дни и ночи, не расправляя членов. Они время от времени дремлют, никогда по-настоящему не засыпая, и, за исключением коротких мгновений дремоты, совсем не прерывают процесса медитации.

Так проходят порой месяцы, даже годы. Учитель от случая к случаю является осведомиться об успехах ученика. Наконец, в один прекрасный день последний сообщает учителю, что его труд увенчался успехом – он узрел явление божества. Обычно явление это бывает кратким и неясным. Учитель в этом случае решает, что это было только поощрением, но не окончательным результатом. Желательно, чтобы послушник насладился более длительным визитом своего покровителя. Начинающий "надцжорпа" разделяет мнение своего учителя и продолжает стараться. Проходит еще много времени. Наконец, йидам, если можно так выразиться, "пойман". Теперь он обитает в тсхам-кханге, и молодой монах постоянно созерцает его в центре кйилкхора.

– Превосходно, – услышав эту новость изрекает учитель, – но вы должны заслужить еще большую милость – прикоснуться головой к ногам божества, получить его благословение, услышать слова, произнесенные его устами. Преодолеть первые этапы тренировки бывает относительно легко. Но последние требования очень трудно достижимы. Их осуществления добивается только незначительное меньшинство. Йидам, в конце концов, оживает. Поклоняющийся ему затворник, простираясь у ног божества, ясно ощущает его ноги над своим челом. Он чувствует тяжесть его благословляющих рук на своей голове, видит движение его глаз. Губы йидама приоткрываются, он говорит… И вот он уже выходит из кйилкхора и передвигается по тсхам-кхангу.

Наступает опасный момент. Когда имеешь дело с "Тоуос" (гневливые полубоги или демоны), никогда не следует позволять им ускользнуть из кйилкхора, ограничивающего его свободу своими магическими контурами. Вырвавшись на волю, они могут отомстить тому, кто стеснил их свободу. Но здесь речь идет об йидамах устрашающей внешности, обладающих ужасной властью. Благосклонному к своему почитателю существу можно предоставить свободу в пределах тсхам-кханга. Больше того, он должен выйти из его рамок. Следуя совету учителя, послушник обязан проверить, будет ли божество сопровождать его на прогулке. Этот этап также очень трудно преодолеть. Явившийся призрак расхаживает и даже разговаривает в тишине обычно темного тсхам-кханга, пропитанного ароматом курений, овеянного влияниями, порожденными концентрацией мысли затворника, возможно длившейся здесь в течение многих лет. Но сможет ли это создание существовать на воздухе, при солнечном свете, совсем в другой среде? Не рассеется ли оно, подвергаясь чуждым, враждебным ему влияниям? Среди учеников опять происходит "отсев". Йидам обычно отказывается "выйти подышать свежим воздухом" вместе со своим подопечным. Он продолжает прятаться по темным углам или же расплывается и исчезает, а иногда впадает в ярость. С некоторыми учениками происходят странные приключения, но среди них бывают и победители; им удается удержать при себе своих почитаемых компаньонов, и те уже покорно сопровождают их, куда бы они ни отправились. – Вы добились своей цели, – заявляет тогда учитель счастливому своим успехом "налджорпа". – Мне нечему больше вас учить. Теперь вы приобрели покровительство более высокого наставника.

Некоторые ученики благодарят учителя и, гордые собой, возвращаются в монастырь или же удаляются в пустыню и до конца дней своих забавляются своим призрачным приятелем.
Другие, наоборот, простираются у ног ламы и признаются в страшном прегрешении… Ими овладели сомнения, и они при всем старании от них избавиться не могут. В присутствии самого йидама, когда они внимали его словам, касались его, их вдруг осеняла догадка – не созерцают ли они призрак, рожденный собственным их воображением.

Учителя такая исповедь, по-видимому, огорчает. Если дело обстоит таким образом, ученик должен вернуться в тсхам-кханг и проделать весь цикл упражнений с самого начала, чтобы победить неверие, являющееся черной неблагодарностью в ответ на неслыханную благосклонность к нему йидама. Как правило, вера, обуреваемая сомнением, – уже не вера. Если бы ученика не удерживало безграничное уважение, испытываемое людьми Востока к духовному наставнику, он, может быть, поддался бы искушению и ушел, так как его длительный опыт привел его в какой-то степени к материализму. Но почти всегда ученик подчиняется и остается. Если он и сомневается в существовании йидама, то не сомневается в мудрости учителя. Через некоторое время, месяцы или годы, он повторяет свою исповедь. На этот раз в более категорической форме. Дело идет уже не о сомнениях, теперь он убежден, что йидам – создание его собственного воображения; он сам – его создатель.

– Именно это и нужно было понять, – говорит ему учитель. – Боги, демоны, вся вселенная – только мираж. Все существует только в сознании, от него рождается и в нем погибает.

Александра Давид-Неэль "Мистики и маги Тибета".

[Adi]

Вера - превращает людей в слепых рабов...
Доверие - превращает в зрячих святых царей...
Рабы не знают о своем рабстве из-за слепоты...
А цари не знают о царственности, ввиду озаренности..
* * *

[ТриЯ]

– Именно это и нужно было понять, – говорит ему учитель. – Боги, демоны, вся вселенная – только мираж. Все существует только в сознании, от него рождается и в нем погибает.

Я это знаю, а знает ли учитель, что истинно сущий лишь Абсолют?