Избранное (цитаты, афоризмы)

[Мааткара]

....удовольствие диктует форму впечатления, которого мы жаждем. И удовольствие — это мерило, посредством которого мы оцениваем впечатление. Все, что можно измерить, находится в пределах мышления и способно порождать иллюзию. Вы можете испытать удивительное переживание, и все же быть полностью во власти иллюзии. Все ваши видения неизбежно будут соответствовать вашей обусловленности, и вы будете видеть Христа или Будду или кого-то еще в зависимости от вашего верования, и чем сильнее ваше верование, тем большей силой будут обладать ваши видения, проекции ваших собственных надежд и стремлений. Так, если в искании чего-то фундаментального, такого, как Истина, мерилом является удовольствие, вы уже создали проекцию того, что будет вашим познанием, и, следовательно, ваши переживания не будут подлинными.

Джидду Кришнамурти Свобода от известного

[Adi]

Взаимно же)))
Вы видите свое во мне...я своё в вас

Старо как мир...
Свежо как цветок..

[Мааткара]

Какой самый живучий паразит? Бактерия? Вирус? Кишечный глист? Идея. Она живучая и крайне заразная. Стоит идее завладеть мозгом, избавиться от нее практически невозможно. Я имею в виду сформировавшуюся идею, полностью осознанную, поселившуюся в голове.

[Мааткара]

Гордость представляется мне весьма распространенным недостатком. Во всех прочитанных мной книгах говорится, что человеческая природа ей очень подвержена. Весьма немногие среди нас не лелеют в своей душе чувства самодовольства, связанного с какой-то действительной или мнимой чертой характера, которая выделила бы их среди окружающих. Гордость и тщеславие — разные вещи, хотя этими словами часто пользуются как синонимами. Человек может быть гордым, не будучи тщеславным. Гордость скорее связана с нашим собственным о себе мнением, тщеславие же – с мнением других людей, которое нам бы хотелось, чтобы они составили о нас.
Гордость и предубеждение.

СамАди какой вы все таки ...умный!)))))

[Мааткара]

Самая скучная и избитая тема может приобрести значительность при надлежащем искусстве собеседника.

Я не доверяю вашему мнению!!

И правильно делаете!

[Andrew Lever]

[Andrew Lever]

[Трансцендец]

Так то верно замечено, выбор это желание, но выбирать желание не просто, даже не возможно, пришло желание и ты его раб.

Что великого ты увидел в этой фразе?

[Adi]

После брачной ночи у жениха на лице блаженная улыбка,
Он лежит и в полном безмолвии и удовлетворенности,
Просто смотрит на звезды...
Это та же пустота..))

[Трансцендец]

Такое счастье на самом деле несчастье, поскольку временно, тебе ли не знать это, Самади?!

[Трансцендец]

После брачной ночи у жениха на лице блаженная улыбка,
Он лежит и в полном безмолвии и удовлетворенности,
Просто смотрит на звезды...
Это та же пустота..))

Демо-версия счастья и пустоты, оборачивающаяся в страдание со временем. Демо-н открывает только ограниченную часть истины, делая этим ложь заблуждение.

[Adi]

Ты ничего так и не понял...
Сансара и есть нирвана...
Обыденное - божественно...
Преходящее - вечно...

[Adi]

оборачивающаяся в страдание со временем

Нет никакого времени...
Нет причины - нет последствий...

[Adi]

Мы приходим в этот мир,
Чтобы отделить чистое от мути,
Пороки от добродетелей,
Дух от плоти...
Но когда сделаем это понимаем,
Что невозможно отделить пустоту от пустоты...
* * *

[Andrew Lever]

Так то верно замечено, выбор это желание, но выбирать желание не просто, даже не возможно, пришло желание и ты его раб.

Что великого ты увидел в этой фразе?

Как-то я спросил Тошу, что делать, если ничего не хочешь. "Тогда ничего
и не делай", - был ответ. Я попробовал, но вскоре убедился, что это
невозможно. Как бы мы этого ни хотели, мы не в силах отрешиться от действия,
которое составляет основу нашего существования. А основа действия - желание.
Из чего же происходит желание? В ответе на этот вопрос и заключается секрет
Дисы.

Посвятив этой практике много лет, в какой-то момент я вдруг обнаружил,
что Диса перестала для меня работать. Она прокручивалась, как колесо,
буксующее на одном месте. Видимо, идеальных практик не существует, и
приходит время, когда все, что ты узнал, следует оставить позади. Размышляя
об этом, я пришел к выводу, что, какой бы замечательной ни была практика
Дисы, это практика дуалистическая. Для начала пути это неплохо, но нужно
было двигаться дальше. У Дисы есть один существенный недостаток, а именно
то, что весь мир для практикующего распадается надвое: на то, что ему
желанно, и на то, что нет. Дисе не хватает тотальности восприятия. Научиться
отслеживать свои подлинные желания и с открытым сердцем следовать им, снимая
таким образом различие между желанием и действием, - значит стать искренним
в своих действиях. Это огромное достижение, но, как выяснилось, лишь
половина дела.

Следующий шаг - научиться принимать мир таким, какой он есть в своей
тотальности, без различения на желанное и нежеланное, приятное и неприятное,
поскольку источник и боли, и наслаждения - один. Зажатые в тисках
различения, мы неизбежно вступаем в войну с самими собой и с миром в поисках
желанного нам и в этой борьбе противостоим Творцу, вместо того чтобы
объединиться с Его волей и позволить ей беспрепятственно проявляться через
нас. Сражаясь с творением, мы не только теряем силу, но и отрезаем себя от
источника бесконечного могущества, который, на самом деле, гораздо ближе к
нам, чем кажется.

Подлинное принятие - это не одноразовый акт, а непрерывный процесс
тотального принятия действительности в ее данности. В этом и заключается вся
сложность. Нетрудно смириться с судьбой на минуту, трудно смириться в
динамике непрерывно меняющихся обстоятельств. Тем не менее, именно принятие
ситуации в ее развитии высвобождает движущие этой ситуацией энергии и
позволяет практикующему их усвоить.

Принятие мира в его таковости вовсе не означает пассивности. Скорее,
это революция активного смирения, и оно дает силу. Действовать из состояния
наполненности означает быть естественно щедрым, в то время как в большинстве
случаев мы действуем из недостатка или нужды, поскольку нам всегда чего-то
не хватает. Это постоянное ощущение недостатка или нехватки не позволяет нам
чувствовать себя детьми Божьими, наследниками сокровищницы Отца.

Когда чаша переполнена, она переливается. Подлинное действие спонтанно
выливается в мир. Оно происходит от переполненности, а не от недостатка, и
естественно направлено на отдачу. Поэтому для того, чтобы быть в состоянии
отдавать, нужно сначала научиться принимать - принимать мир таким, каков он
есть. И тогда мир наполнит нас своими плодами - яблоки падают на землю
осенью, не в силах более удержаться на ветке.

[Andrew Lever]

[Мааткара]

«В момент, когда пять органов чувств вместе с умом находятся в состоянии покоя, когда даже прекращает функционировать интеллект, это, по словам мудрецов, есть высшее состояние»
/Катха упанишада 3,10/

Моменты полной погруженности может пережить даже не йогин. Фрагментарное состояние самадхи может возникнуть в минуты, когда изобретатель, совершая новое грандиозное открытие, полностью сливается с объектом своего изобретения и теряет сам себя; когда художник, создавая новый образ, становится игрой красок, теней, кисти; когда музыкант полностью отдается своему музыкальному творению и превращается в музыку.

Единственная разница этих состояний заключается в том, что у изобретателя, художника, музыканта состояние самадхи кратковременно и не контролируемое. Йогин же путем собственной практики достигает полного контроля и пребывает в самадхи по собственному желанию и без усилий.

[Andrew Lever]

Моменты полной погруженности может пережить даже не йогин. Фрагментарное состояние самадхи может возникнуть в минуты, когда изобретатель, совершая новое грандиозное открытие, полностью сливается с объектом своего изобретения и теряет сам себя; когда художник, создавая новый образ, становится игрой красок, теней, кисти; когда музыкант полностью отдается своему музыкальному творению и превращается в музыку.

Одной из наиболее показательных стала квалификация Гран-при Монако в 1988 году. Сенна, уже завоевав первое место на старте (все остальные гонщики, которые могли бы опередить его, уже проехали положенное количество кругов), продолжал ехать, улучшая и улучшая время на круге, и, в конце концов, более чем на две секунды опередил всех, исключая Алена Проста, выступавшего на такой же машине. Потом Сенна рассказывал, что оказался как бы в другом измерении.

«Как будто я оказался в тоннеле — не только в тоннеле под отелем, а вся трасса была для меня тоннелем. Я был уже далеко за известными пределами, но на каждом круге мог найти возможность идти ещё быстрее. Потом меня как будто что-то ударило, я очнулся и понял, что нахожусь совсем не в той атмосфере, в которой обычно находится человек. Я медленно доехал до боксов и больше никуда не ходил в тот день. Это испугало меня, потому что было за гранью разумного понимания»,

— вспоминал он.

Источники: Википедия <-- Christopher Hilton. Ayrton Senna: As Time Goes By, стр. 243

[Мааткара]

Как говорят люди, что ни одно дерево не сможет дорасти до рая, если его корни не достигнут ада. Двузначность движения заложена в природе маятника.

Слова: Карл Густав Юнг, "Эон"

[Владимир Есаков]

Неприятные какие слова, не удивлен, авторством.